(Texto da intervenção feita na Universidade de Berkeley, durante o seminário sobre o Centenário da República Portuguesa)
MARIA MANUELA AGUIAR
President of the General Assembly- Associação Mulher Migrante
Former Secretary of State for the Portuguese Communities
mariamanuelaaguiar@gmail.com
At the beginning of the XX century a group of feminist and republican women participated in a movement that made history in Portugal. In a country where there was no tradition of feminine participation in public life an elite of highly educated, courageous and strong-minded women suddenly came “out of the shadows”, with the support of republican leaders, in defense of democratic ideals and other causes, such as education for all, equal civil laws and universal suffrage.
Suffrage was a promise never fulfilled, actually, it became the cause of immediate dissent among the heads of the feminist movement, since some were more feminists than republicans, and others definitely more republicans than suffragists. Nonetheless, they all remained faithful to the new regime. Thus binging into question, if their natural moderation and innate republican complicity with their male partners – husbands, family, and friends - played against them?
In the end, they won their main battle albeit through future generations of women and they remain alive in the memory of the Republic today and forever.
1 - FEMINIST MOVEMENTS IN THE BEGINNING OF THE XX CENTURY
From the mid –eighteen hundreds feminist movements had been rapidly developing in Europe, mostly focused on suffrage. Portugal was no exception. However, the first initiatives that started before the end the XIX century were restricted to a limited circle of gender equality believers and did not grow in numbers until 1907-1908, when Portugal was perched on the verge of a regime change, and, even then, by direct interference of republican prominent leaders – all males, of course. This particularity would, in my opinion, bring a set of unique features that would affect the development of historical feminism in Portugal, mostly because it was supposed to become an asset to the republican cause, as well as to the cause of the emancipation of women. If not for that reason, the country did not seem to have much in its favor to be singled out for accomplishments in this special field. As was the case in other southern European societies there was no tradition of women actively playing a role in public life. We are aware, of course, that throughout the centuries our historians singled out a few outstanding women, monarchs, heads of state or acting as such, very influential and powerful Queens of Portugal, ruling side by side with their husbands or offspring, unexpected fighters in heroic battles in faraway lands of the empire – spread out over the half of the world assigned by the Pope to the Portuguese - and a few remarkable writers, poets, artists, and even leaders or participants of mass upraises, one who is still quite present in Portuguese collective memory is the legendary Maria da Fonte, who inspired one the hymns of the Republic, which is still sung at official ceremonies . They women were accepted and admired by their contemporaries, but as exceptions - our own "iron ladies".
Nonetheless, European ideas, tendencies, and social movements, sooner or later, would have an impact among us and later rather than sooner "feminism" began to infiltrate Portugal. By 1902, a leading intellectual and feminist Carolina Michaelis de Vasconcelos - German born, Portuguese by marriage, and the first woman to belong to the Academy of Sciences and to become professor of the University of Coimbra - wrote that there were no women organizations at all in the country and that from her point of view, that of someone born and brought up abroad, women’s political participation was unthinkable, since it was seen as unnatural by Portuguese standards (1). At the time, French or British feminists were already promoting huge marches of protest against discrimination through the avenues of Paris or London. In 1903, Mrs. Pankhurst was engaged in setting up the "Women Social and Political Union". In 1910, the so called "suffragettes", her potent and radical movement, organized a march that extended for several miles along the streets of London on the way to parliament, the very day a proposal for feminine suffrage was defeated. Over 200 MP'S had supported it - many, but not enough... In the same circumstances, every time an electoral law denied them the right to vote, Portuguese women put all their indignation in a carefully and beautifully written paper or asked for an audience to express their disillusion to a sympathetic but ineffective high dignitary - the President of the Republic himself, or the Prime Minister, or the Speaker of the House... (2).
In this domain, accomplishments, or lack there of, have more to do with a cultural gap “north-south” than with the nature of the regime. Stable Nordic monarchies like Denmark, Norway and Sweden, did not need to envisage a change of system in order to improve women's status and they did set an example of good laws and good practices much earlier than the two revolutionary Republics, France and Portugal, and many other countries in the world...(3). In Denmark, women were on the way to get the right to vote at local level (1908) even if they had to wait until 1915 to equal unrestricted vote in all elections and until 1921 to access to all careers, army excepted. In Norway, Camilia Collet was a pioneer activist, since 1884, followed, in the beginning of the new century, by Gina Kroeg, founder of the "Union for Working Women". Norwegian women advanced step by step, first as full members of School Councils (1889), Social Security Councils (1890), and Municipal Councils (1901). In 1907 they were recognized as citizens with the right to vote at local and at national level. In 1911 the first Norwegian woman was elected to parliament. By 1912 most of the careers in the public sector were open to women. In Sweden clever support of the "cause" in the literary domain and religious ideals of fraternity seem to have played a more important role than legal arguments or the involvement of political personalities, mainly through the thesis and action of Frederika Bremer, contemporary of feminist writers like Ibsen or Ellen Key and herself an acknowledged writer, literary critic and a great speaker and campaigner as well. Sweden was the last northern country to approve legislation on women’s vote and eligibility for the parliament in 1919, three years later than Island. Finland had been the earliest. In 1906 an electoral law was passed and in 1907 the first female parliamentarian was elected. Southern Europe pursued the trend much later. In fact, in that geographical and cultural area only Spain was ahead of Portugal.(4)
WOMEN OUT OF THE SHADOWS
FEMINISM IN PORTUGAL - A brief chronology
Predictably, taking into account the predominant mentality in regards to women's participation in politics, the feminist movement never obtained much visibility and wide-spread recognition. Even present-day historians tend to under estimate its influence in the birth of the new era. The History of Portuguese women is still in pending, unwritten to the full extent of its value as Elina Guimarães, the last survivor of that dazzling generation, appropriately asserted. (5 ) But the facts are there, available for research... Women were there as the living proof that the women of the republic were capable of living up to the social and cultural revolutionary ideals of gender equality, along with the principles of a new order in State and society. In fact, Portuguese feminism was never a vast mass movement, and although it gradually grew with a significant number of strong-willed, well-learned women, it was not to be as successful as it should have been. There were several reasons, none had to do with their capacity to make things work out better, perhaps in other time, other place… When you assess their culture or political “savoir faire” as expressed in so many speeches, and writings, you find no “gap” at all, looking at feminist leaders all over Europe... Among them, before and after the revolution, there are illustrious medical doctors, like Adelaide Cabete or Carolina Ângelo, writers like Ana de Castro Osório, Sara Beirão or Maria Lamas, teachers like Maria Veleda, Clara Correia Alves or Alice Pestana, journalists like Albertina Paraíso or Virgínia Quaresma, lawyers like Regina Quintanilha or Elina Guimarães (then a young law graduate).
A distinguished elite, in the company of a minority of few thousands of female citizens, unfortunately more and more divided, like republican politicians themselves, yet not for the same reasons - rather because some of the feminists, as the revolution went on and left them behind, took it better than others. Regrettably, they had a late appearance in the course of action for Women’s rights, they occupied their political and civic space for more or less 20 years and then their lessons or patterns of civic intervention were practically forgotten and lost, after the collapse of the Republic and the advent of a long and misogynous dictatorship, never to regain the same human dimension and radiance.
We will briefly look into these two decades- from 1906/7 to 1926.Initiatives undertaken at the end of the XIX century, interesting as they were, as the first “Feminist Congress” in 1892, or the first feminine newspaper (A Fronda) in 1897. Both having such limited impact that Carolina Michaelis in her essays on feminine enterprises does not take them into due consideration. In 1904, a few brave women did participate in the first "Congress of Freethinking" ( Congresso do Livre Pensamento) - names that would be part of the history of the Republic, like Adelaide Cabete and Maria Veleda, among others. Congresses, huge political meetings, as well as daily activities in republican centers played an important role in mobilizing public support that made the impossible revolution possible. Women suddenly became partners accepted and welcomed, sharing the intense and clever effort of republican propaganda distributed by such means. Many of them got drawn in the daily life of Mason organizations, in journalism, in associations providing all kinds of social help to children and needy girls or women, including educational and vocational training. By the turn of the century, republican centers and clubs were being set up all over the country, to promote social and cultural activities, publishing newspapers and leaflets, in an attempt to spread the Republican Party line, the promises of an era of freedom, prosperity, democracy and equal participation for all. Women gained access to such clubs, mainly in Lisbon and other minor cosmopolitan urban areas. It was the proper way to prepare them for future leadership and political commitment, even if, as we cannot ignore, they were given the opportunity to work for the victory of the republican cause rather than for the advance of their suffragist agenda, as they would soon find out.... In 1908, influential personalities, like Ana de Castro Osório and Adelaide Cabete were invited by António José de Almeida and other major members of the party to join the Portuguese Republican Party (PRP) in an organization of their own, the "Republican League of Portuguese Women". In 1909, the "League” became a formal structure of the party.In 1911, the denial of the suffrage in the legislation approved in March and April, grounded discontent that would lead to the coming apart of the "League". Mrs. Osório and Dr. Carolina Ângelo set up the "Association on Feminine Propaganda" (Associação de Propaganda Feminista") that became a member of the "International Women Suffrage Alliance". In 1913, a new electoral law unequivocally excluded female citizens. In 1914, another founder of the "League", Dr. Cabete formed the "National Council of Portuguese Women” (Conselho National das Mulheres Portuguesas), that was admitted to the International Council of Women, another international suffragist organization.(6)
In 1918, the electoral Law-decree, of March 30, did not open suffrage to women, and the same happened in 1919 (Decrees of March 1 and April 11). By then, no notable founding member remained in the League. They went their separate ways, divided by their different priorities. From 1914 to 1918, they were once again reunited in defense of Portugal participating in World War I. The Committee "Pro Pátria" was founded in 1914 and the “Portuguese Women Cruzade” (Cruzada das Mulheres Portuguesas) in 1916, headed by Ana de Castro Osório. It was her last civic crusade, a last display of great dynamism and courage not only in the diffusion of opinions but also in the direct help of wounded soldiers through “Committees” of nurses, regulated and supported by the government (7).
In 1924, the I Congress on Feminism and Education (I Congresso Feminista e da Educação) was held. President Teixeira Lopes and future (soon to be) President Bernardino Machado were both in attendance. In 1928, already under dictatorship, without any kind of official support, a second and last Congress took place.
The right to vote came 3 years later, ironically by the hand of Salazar, the quintessence of antifeminism - a restricted vote as proposed and defeated many a time during the 16 agitated years of the first Republic. (8)
2 - A TOUCH OF LONG LASTING MODERNISM
Portuguese feminists gained very important battles, like education for women, co-education, more or less egalitarian civil laws, family laws and divorce, more opportunity for professional work, involvement in politics, in journalism, in sciences and arts. They obtained the moral certainty of their remarkable contribution for the change of customs, mentalities, and laws on the line of democracy... However, they were never full citizens in the new Republic, as they never acquired the right to vote. None of them would ever have the option of running for parliament, like Mrs. Pankhurst, or of being elected as a Member of Parliament as Lady Astor was, in England, soon after the end of the WWI... But on the 8th of March 1988, more than eight decades after the commencement of their long struggle for emancipation and of the setting up of the "Group of Women' Studies" (joining Cabete, Osório and followers) a tribute was paid to them in the House. Some of them were, at last, "given the floor” through the voices of women of our generation. The proposal had been made by poet Natália Correia, then a Member of Parliament, someone you could compare to the best of the 1910 generation.(10)
Let me repeat some of the citations chosen for that memorable occasion, as the words sound surprisingly meaningful, significant and up to date, even if something gets lost in my translation… We, nowadays, would not put it differently, and their terms point out to many challenges still to be met.
ANGELINA VIDAL
"For us the emancipation of women is the founding stone of public morality. We recognize there were many difficulties to reach such an ideal, but we cannot forget that all the great ideals of what is fair or beautiful or lawful, worked out through sacrifices and merit of successive generations, were at one time considered utopias. And in two other very interesting remarks she concluded: “We cannot separate our emancipation from men’s emancipation”. Freedom does not tolerate any kind of slavery, only freed women may bring into being free, strong, moral and healthy societies (11)
Most certainly, Emmeline Pankhurst who once said "if civilization is to advance at all, it must be through the help of women, freed of their political shackles, women with full power to work their will in society" would agree.
MARIA VELEDA
"We want a new world, without discrimination based on race, caste, without discouraging laws, without slavery of any kind, without mistrust between sexes... men and women united to reach the same scope, to share the same possessions, rights and ideals" (...) women have to walk side by side with men, calm, spirited and self-possessed”. She defends education and the need of professional training for women and equal participation - topics still in our agenda. And she calls attention to the fact that lack of direct participation may induce evil forms of compensation: "If a woman can't elect she may conspire, she has done so in different ages, or fought with arms in their hands like those sturdy peasants who followed Maria da Fonte". 12)
ALICE PESTANA
Pestana (her pseudonym “Caiel”) is considered more a pacifist than a conventional feminist, but in fact I think she was both. President of the "Portuguese League for Peace", since 1889, a synthesis of her thought was presented in the parliamentarian session to which we refer: “The Portuguese Nation must give women modern learning, mobilize them to get interest in social reality they now think about much more with their heart than with adequate comprehension, instruction and intellectual capacity”. She is above all a “peace fighter” engaged in a “war against war”: “We ask for the creation of Committees for the cause if peace in each country, so that in the XX century we may live in harmony, meaning peace, freedom, and justice”. Nonetheless, she makes an exception, not seen as a contradiction, for what she designates the battle for a noble cause, stating that women, “have been on the side of justice, democracy and peace throughout the ages, even when written History does not mention it. In classical armies she usually finds no place, but in “guerilla”, resistance or liberation armies, in mass movements she is present.” She, specifically, refers to mass movements as those contributing to the independency and the foundation of national identity in Portugal.(13 )
ANA DE CASTRO OSÓRIO
She was next in the list of speakers, through the voice of another late XX century MP. Mrs. Osório was the most famous of the feminists of her time and also the one who seems to have been the first to fear the incapacity of the Republic to carry out the promise of feminine suffrage, as she said: “If a Republic excludes us from its civic laws, we cannot consider ours the country where we have no rights, where we don’t have a voice to protest”. Suffrage is her priority, a target always pursued and never attained, yet she does not minimize progress where it really happened, as in social and cultural spheres – education, more family rights, opportunities of revealing unexpected competence in social and civic activities, or in professional work. She stresses that things were already moving fast: “One who would defend the idea of feminine subjection or inferiority in a public statement would be compared to those who would have the Ill conceived courage to defend slavery".
“To be feminist does not scare anyone today, because the advancements brought by feminism are so many and so revealing of the high principles that guide intelligent women, that opponents do not dare speak against it - even if they wanted to - because their opinion would be considered outrageous”. Many a time she addresses “true feminism” as such: “to be feminist is a duty of all parents". It has to do with "the aim of educating women in a practical and useful way", to turn them into “sensible and able human beings free from dependence, that denies human dignity”. According to her, true feminism is to be shared by men and women. It is not to be seen simply as part of the social problems of class struggle or poverty. The rights of poor or wealthy women, commoners or aristocrats are to be taken in the same level of importance. On the other side, states Mrs. Osório, true feminism is not “a defense of the egotism of one sex against the other”. It is about altruism and women’s will to take their share in collective life, to improve the situation for all, for a better society. And as a true democrat, as well, she adds: “Good and practical ideas as they come from private initiative should be supported and followed by governments that respect public opinion”. (14)
CAROLINA BEATRIZ ÂNGELO
Last in the short list of the 1988 MP's in that historical session, Dr. Ângelo was specially remembered by her celebrated solitary act of voting, as a woman citizen, in the earliest election after the proclamation of the Republic - in the May 28 1911. She became the first southern European woman to exercise the right to vote. It was news all over Europe! In fact, she skillfully took advantage of the text of the electoral law that admitted to suffrage all citizens who were over 21, “heads of a family” and literate. As a 33 years old widow, the mother of a child, and a doctor by profession, she formally satisfied all the conditions required to vote. Nevertheless, being woman, her registration was denied by the authorities, because no electoral laws in the country had ever mentioned sex, either to include or exclude one, but women had always being implicitly barred. She went to court and won her case against the authorities. The Judge, who by the way, was a liberal republican and the father of Ana de Castro Osório (a true “feminist”, by his own daughter’s definition) decided in her favor. If the legislator intended to leave out the feminine sex, it should say so, unambiguously, ruled the Judge… In 1913, that is exactly what the law-makers did. Women had to wait for over 20 years to be integrated in a limited circle of officially registered participants in elections. (15).
We cited the favorable press Dr. Ângelo´s suffrage immediately obtained, at national and international level. We should also refer to the enthusiastic standing ovation she got from all men who had the privilege of witnessing the historical moment of her ballot vote. In the Portuguese Parliament in 1988 her daring act was once again given a round of applause.
Not only the few women we cited but also others, who were at their side a hundred years ago, are very similar to our contemporaries, as if they could be our sisters rather than our grand-mothers… I think the main explanation for this kind of “anachronism” is the fact that theirs was a more "feminine" feminism, by contrast with other concepts of their time as well as our own, at least in Portugal. A feminism inspired by the concept of gender equilibrium and cooperation, of "gender parity", as it is presently called, rather than "gender war", refusing rage or hate between sexes and preaching acceptance and tolerance between them. The uttered opinion of Ana de Castro Osório : "We never witnessed violent fights as in foreign countries where the feminist question turned out to be a true sex war.”
Gender parity is still what Portuguese legislators are seeking, in our Constitution and in our laws, along with the majority of women and men engaged in the fight for equality, even if some of them may disagree with the existing regulation imposing the “quota system”.(16 ) The reasons why they seem ahead of their times are certainly due to their own merit, to their own awareness of the social problems involved and the best possible solutions, but it is also partly explained by their position in family and society. They were a select small group of educated women linked by ideological as well as family ties with the republican movement. They came suddenly "out of the shadows" by their own free will, but with the help and complicity of men, with whom they shared beliefs and aims, destiny, global political projects for a future in which they had a role to play. They were ready to engage in the same revolution, to accept the same duties, to undergo the same risks as their fellow men. They believed that a Republic would mean general progress and would treat them as equal citizens with full civil, family and political rights. They were part of the cosmopolitan assertive leadership emerging in the Republican Party, conspiring side by side with parents, husbands, brothers and friends. In 1910 no Portuguese feminist could foresee that the laws on suffrage would remain unchanged. Their long fighting had started in full hope and amiable complicity with men, seen as allies not foes. For them laws concerning women’s rights were far behind social practices, because at least in their own upper class of cultured people they were treated as equals. The Republic, they felt sure, would instantly fill the space between law and life. We know how wrong they were…
3 - A FEMINIST AND REPUBLICAN MOVEMENT
A feminist and republican movement - as it was "two in one" in 1910. It makes a distinction when you differentiate the Portuguese example from others, even if ties between feminists groups with political parties existed elsewhere. In Portugal, the advent of the Republic was truly seen by the suffragists as a “prerequisite” for the achievement of their goal. On behalf of the Republic many of them would, in fact, in later years confirm a no-nonsense approach to politics, including the sacrifice of the vital issue of women's right to vote. They gave up equal suffrage, limiting their claim to a small circle of highly educated ladies... These exceptional women kind of “ladylike way of behaving” inside the political world, carefully staying away from foreign examples of extremism in their individual outward show in public life, and sometimes their manner of demanding equality and justice probably played against them. (16). Very often it does not pay off to be too much ahead of one’s times! Theirs was or is, as I see it, the right attitude for the new century, but then and there it was premature... Now we can afford reconciliation and harmony - or “synthesis”. A century ago it was time for “antithesis”, for unbending and hard opposition.
Lack of harshness was, on my opinion, only one of the main reasons for their (partial) failure: a kind of contradiction between their consistent and often brilliant writings or speeches, even if they were more or less temperate, and their way of political intervention, too "soft" to have the necessary impact. Another cause was dissent among them: dispute on what concerns priorities, the priority of many of them being education, employment and massive civic intervention initially and suffrage later – obviously, a very convenient order of precedence for the republican leaders. The movement did spit into several smaller circles because some of them were republicans above all - like Maria Veleda, the unconditional supporter of Afonso Costa and his radical Democratic Party - and others were more feminists than republicans, like Cabete and Osório, who never gave up the fundamental battle for suffrage, along with other more consensual issues, like education. Education was, as they all agreed upon, an indispensable basis of the emancipation of women. Radical, revolutionary or law abiding feminists, and even a more conservative non feminist wing, shared that conviction. (17) Education for women - a very limited number, of course - was already under way before the Republic was established, but from them on the focus was on the relevance of equal public instruction for both sexes, from primary to high school and to university, and it became an irreversible process that lasted during the period of the so called “New State". (18) . The trend that started in 1910, with the help of the feminist movements may be considered as the most important contribution of the Republic to the emancipation of women.
The refusal of universal suffrage was a major disillusion for the feminists. In a way, their suffragist campaign started hand in hand with their male associates, and they gave up the aim of immediate and full equality to help strengthening the new regime, until it could be self confident enough to be able to satisfy their demands. Unlike suffragists in England and almost everywhere, they seemed as afraid as men proved to be of the consequences of universal suffrage. It is well known that "leftist" parties feared the "conservative" vote of women - and the conservative parties, sure to gain by their voting, were simply against it... In Portugal, ruling republicans also rejected conservative male vote, artificially reducing the electoral universe to a very small percentage of the adult population… The hostile rural catholic and monarchist vote was largely reduced by the prerequisites of alphabetization and tax contribution.(19) Electoral laws introduced a few changes, but never eliminated these two very useful discriminations. Republican women were themselves, aware of the risk of endangering the future of the regime by adopting a system a liberal and open voting system. That explains their approval of the manipulation and cutback of the electoral universe. They never asked for the ballot vote for all women - just for the much reduced number of those who were educated, and considered as more republican than the others.... That is why they went as far as accepting unequal vote, according to sex.
Looking back , we must conclude that Republics, like France and Portugal, delayed fair treatment of female citizens for as long as they could and so many of the countries where women first obtained equal civil and political rights were - and remain! - Constitutional democratic monarchies. In Portugal, really, feminists had no alternative but to trust republicans, because there was no place for them in any of the monarchist parties, as the very few monarchists who were in favor of women's emancipation acknowledged. (20) The truth is, there was no proper place for them in the Republican public institutions, either... They worked hard for the revolution, they remained faithful to the republican principles, and I believe, their participation inside public institutions could have made a difference.
The incapacity of the republican politicians and parties to fairly engage women was a sign of the inevitable decline of the regime, lost by dissension and instability, centralist and authoritarian urges, and growing lack of public support. This is past History…
Feminist thoughts and ideals, as the parliamentarians of 1988 wanted to stress, are very much alive. The feminists of the Republic, their hopes and dreams, did have more future than present - the opposite of the regime... Many Portuguese of my generation still look at them as inspiring and amazing fighters, so gentle and strong, setting good examples and making us think that in 1910 we, too, would have been republicans and feminists. In 2010, we are simply democrats, and feminists, "true feminists", according to Osorio’s definition.
Maria Manuela Aguiar
Espinho, June 2010
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Notes
(1) In “ O Primeiro de Janeiro”, 11 de Setembro, 1902
(2) João Esteves, “Mulheres e Republicanismo (1908-1928), Colecção “O Fio de Ariana”, Comissão para a Cidadania e Igualdade de Género, Lisboa, 2008, p. 9-22)
(3)See for detailed comments one of the best books written in Portuguese on the situation of women around the world by Maria Lamas: “As Mulheres no Mundo”, Livraria Editora da Casa do Estudante do Brasil, Rio de Janeiro/Lisboa, 1952.
(4) There was a tremendous gap “north-south” on what concerns legislation and access to seats in Parliament, as a simple chronology clearly reveals: Spain 1924,1927; Portugal 1931,1935; France 1944, 1946; Italy,1945, 1946; Malta 1947,1947; Greece,1952, 1952
In Maria Reynolds de Sousa “A Concessão do Voto às Portuguesas”, colecção “O Fio de Ariana”, Comissão para a Igualdade e os Direitos das Mulheres, Lisboa 2006, p. 81-89
(5) In 1926 lawyer Elina Guimarães and writer Maria Lamas, were in their twenties. They, along with a few others, held the fight during Salazar’s regime and lived long enough to spend their last years in democracy. Public tribute to the highest degree was then paid to them.
(6) The NCPW , resisted for years, under the "Estado Novo" or "New State", along with the paper "Alma Feminina", where many of the texts and some of the reports on international congresses made by Adelaide Cabete were published . The “Council” was extinguished by Salazar's government in 1947, its last president being Maria Lamas.
(7) To Ana de Castro Osório the campaign was an opportunity for many Portuguese women: “women prisoners of stereotypes, deprived of ideals, aims and initiatives will now be in contact with the grand, romantic and valiant soul of the people, alive in our soldiers. In “Em tempo de Guerra, aos soldados e mulheres do meu país”, Lisboa, Editores Ventura e companhia, 1918, p 22.
(8)Maria Reynolds de Sousa, cit , p. 37.
(9) In “Diário da Assembleia da República”, Sessão Plenária, 8 de Março de 1988.
(10) Op cit, p. 2081-2082.
(11) Op cit, p. 2082-2084
(12) Op cit p. 2084-2085
(13)Op cit, p. 2085-2088. Mrs Osório's book "As Mulheres Portuguesas", published in 1905 is considered the first book written in favor of a feminist movement, as it would develop in the immediate future.
(14) Op cit, p. 2088. See letter from Dr Ângelo on the immediate effect of her ballot vote in « A Capital », 29 de Maio de 1911.
(15) In “Iniciativas para a Igualdade de Género”, Coordenação Maria Manuela Aguiar, Edição “Mulher Migrante, Associação de Estudo, Cooperação e Solidariedade”, VN Gaia, Rocha Artes gráficas,2006, p. 90-97
(16) Two statements by Cabete on education and on feminism show what we are trying to convey, that is, the blending of high principles with a certain kind of conventionality:
“It is necessary that the educated men takes care of the education of his companion, that the freed man takes her as a freed woman”.
“Feminism is not what it’s supposed to be by so many people – women eager to mimic men by smoking, by using white collars and ties and other ridiculous imitations.”
(17) Among the anti feminists, Maria Amália Vaz de Carvalho was one of the voices “pro” education for girls and one of the high schools in Lisbon is named after her.
(18) It enables us to be, right now, at the top of the ranking, worldwide, where percentages of women graduates in almost any area, from law to medical studies are well over 60%.
(19) The program of the Republican Party by the end of the XIX century, was definitely in favor of universal suffrage as well as a constituency system throughout the country - in the name of real decentralization of power. None was to be accomplished... Portugal had at the time a population of 5 million people and only one million could read and write, among them not much more than 300.000 women. According to successive laws only about 700.000 in the total population could register to vote...
(20) Dom Antonio da Costa, one of the few monarchist to support the rights of women, praises the program of the Republican party for the defense of equality of gender in a famous book published in 1892 : “A Mulher em Portugal"
abril 05, 2010
março 31, 2010
O meu candidato continua a ser PEDRO PASSOS COELHO
As razões porque apoiei Pedro Passos Coelho são as mesmas que me levaram a apoiar, com grande entusiasmo, o Dr. Sá Carneiro, desde antes de 1974, e, depois, o Prof. Cavaco Silva na década de 80: a subjectiva certeza de que ele é o melhor, não só para liderar um partido de oposição, mas também para governar o país – tarefa a que acho que vai ser chamado, não tardará muito.
É uma escolha absoluta, em relação não só aos candidatos que se apresentaram, agora, à eleição, mas a todo e qualquer outro militante social-democrata de primeiríssimo plano.
Considero-o um expoente da sua geração – a geração à qual cabe salvar Portugal da descrença em que se afunda - com gente da mesma geração, diga-se em abono da verdade...
Passos Coelho tem experiência política de liderança, desde muito jovem e, por isso, um já longo passado democrático que fala por ele: integridade moral, carácter, competência profissional, inteligência e sensibilidade para os problemas concretos das pessoas, coerência de percurso, feita de idealismo e de pragmatismo, na combinação certa.
Eu diria que é um homem de ideias firmes, mas não de ideias fixas: sabe ouvir os outros, é moderno, tolerante e aberto. Preparou-se, no diálogo, na reflexão, no trabalho de equipa ao longo de 30 anos de acção cívica.
O resultado viu-se bem nos debates que a televisão nos proporcionou, e que ele ganhou, um a um: conhecimento de causa, sentido de missão (como a política se fez, logo a seguir ao 25 de Abril e antes de instalada a quase "omnipotência" dos partidos grandes...). Com a coragem de fazer opções, em época de crise - determinado, mas sem quaisquer laivos de arrogância e prepotência.
Nas antípodas do modo de ser e agir do actual Primeiro Ministro, a alternativa de que Portugal precisa, no tempo concreto que vivemos (o mesmo se podendo dizer, aliás, qualquer outro tempo...).
É uma escolha absoluta, em relação não só aos candidatos que se apresentaram, agora, à eleição, mas a todo e qualquer outro militante social-democrata de primeiríssimo plano.
Considero-o um expoente da sua geração – a geração à qual cabe salvar Portugal da descrença em que se afunda - com gente da mesma geração, diga-se em abono da verdade...
Passos Coelho tem experiência política de liderança, desde muito jovem e, por isso, um já longo passado democrático que fala por ele: integridade moral, carácter, competência profissional, inteligência e sensibilidade para os problemas concretos das pessoas, coerência de percurso, feita de idealismo e de pragmatismo, na combinação certa.
Eu diria que é um homem de ideias firmes, mas não de ideias fixas: sabe ouvir os outros, é moderno, tolerante e aberto. Preparou-se, no diálogo, na reflexão, no trabalho de equipa ao longo de 30 anos de acção cívica.
O resultado viu-se bem nos debates que a televisão nos proporcionou, e que ele ganhou, um a um: conhecimento de causa, sentido de missão (como a política se fez, logo a seguir ao 25 de Abril e antes de instalada a quase "omnipotência" dos partidos grandes...). Com a coragem de fazer opções, em época de crise - determinado, mas sem quaisquer laivos de arrogância e prepotência.
Nas antípodas do modo de ser e agir do actual Primeiro Ministro, a alternativa de que Portugal precisa, no tempo concreto que vivemos (o mesmo se podendo dizer, aliás, qualquer outro tempo...).
março 29, 2010
Prefácio para um livro de leitura imprescindível: apitos dourados, finais e algo mais...
O Dr.Fernando Sardoeira Pinto pertence a uma estirpe rara enquanto homens do desporto que é também homem de cultura e homem de carácter - sendo, para além disso, nortenho e portuense, dos que citam Sofia de Mello Breyner para evocar a "pátria dentro da pátria". Um "dragão de causas", símbolo do espírito inquebrantável do FC Porto,
voz dos seus adeptos, em quem nos sentimos esplendidamente representados, todos os que somos portistas como ele.
Presidente da Assembleia Geral do FC do Porto a partir de 1982, desde o primeiro mandato de Jorge Nuno Pinto da Costa é, com o amigo e aliado de sempre, obreiro da aventura que levou à transformação de um clube "de província", como era chamado depreciativamente, para o clube de craveira universal que deu ao País os títulos europeus e mundiais de futebol, que a própria selecção nacional não conseguiu ainda alcançar.
Aventura colectiva que começou por aproveitar os ventos de mudança do Portugal democrático para repor a verdade das capacidades e dos talentos de quem era secundarizado por força bruta de um centralismo implável imposto pelo regime e que, da política, extravazava para todos os domínios, como era o caso particular do futebol.
A ascensão do FC Porto deve-se antes de mais, a estes dirigentes que trouxeram a democracia e a igualdade de oportunidades para o rectângulo de jogo, permitindo, então, aos próprios executantes colherem a glória e os louros de uma superioridade real.
Os senhores do velho sistema renderam-se a um fenómeno que julgaram transitório, vendo azuis e brancos somarem, ano após ano, vitórias a nível nacional tanto quanto internacional. Até que parecem ter perdido a esperança de lutar, em campo, com armas iguais e desenharam estratégias que passavam por outros campos e outras armas!
Este livro conta, em português de mestre, em palavras que fluem com o rigor e a simplicidade, que é arte dos grandes jornalistas, a crónica de um tempo do futebol profissional português, o início do século XXI, marcado ou manchado por uma tentativa de abater o gigante em que convertera o maior clube nacional, decapitando-o da sua liderança - à falta de outros meios que lograssem atingir o mesmo fim, dentro de fronteiras...
O livro é, assim, um contributo mais do Dr. Sardoeira Pinto para a causa da justiça, e um subsídio precioso para a reconstituição de um período irrepetível da justiça - ou injustiça - portuguesa, de um processo ramificado em vários outros, que se arrastou pelos tribunais de todas as instâncias, incluindo as desportivas, no país e na Europa - ultrapassando fronteiras com foros de escândalo, deliberadamente provocado ou instigado para a pura e simples destruição de um competidor demasiado forte. Os vários processos dos "apitos", de variadas cores e outros mais episódios e acontecimentos, que ajudam à sua descodificação e plena compreensão são aqui detalhados e sistematizados, com datas, nomes, tomadas de posição e decisões, guardados e patenteados para memória futura.
Para que os vindouros não esqueçam e não tolerem a recorrência de tais expedientes: a volta dos Calabotes, de que nas suas páginas também fala.
E se o conteúdo é, nesta perspectiva uma mais valia extraordinária, também na originalidade da forma e da metodologia o livro se recomenda.
Começa o autor por procurar satisfazer a pergunta que lhe coloca um jornalista sobre qual foi o melhor momento da sua vida. Fiel a si próprio, quer dar uma resposta verdadeira, pensada, definitiva. E, nas primeiras páginas, parte numa demanda, que é uma fascinante "viagem de descoberta", conduzida pelo olhar sobre um mundo de emoções e de vivências, que quer partilhar connosco, e em que revela muito de si, do ser humano excepcional que é, e das suas paixões, entre elas, a "pátria dentro da pátria", e, naturalmente, o FC Porto.
E, consequentemente, não vão os leitores surpreender-se ao verem (perdoem-me se anticipo a conclusão), que o Dr. Sardoeira Pinto inclui no número extrememente restrito dos melhores momentos da sua vida o epílogo dos processos dos "apitos finais, dourados... e outros mais".
Muitos o acompanham, por certo, nesse sentimento. Porque o epílogo fez justiça ao Porto e abriu-lhe caminhos de futuro, que havia quem quisesse barra-lhe a qualquer preço, mesmo o da iniquidade e da vergonha nacional.
Este é o livro que todos os portistas quereriam ter escrito e que todos os desportistas vão gostar muito de ler.
voz dos seus adeptos, em quem nos sentimos esplendidamente representados, todos os que somos portistas como ele.
Presidente da Assembleia Geral do FC do Porto a partir de 1982, desde o primeiro mandato de Jorge Nuno Pinto da Costa é, com o amigo e aliado de sempre, obreiro da aventura que levou à transformação de um clube "de província", como era chamado depreciativamente, para o clube de craveira universal que deu ao País os títulos europeus e mundiais de futebol, que a própria selecção nacional não conseguiu ainda alcançar.
Aventura colectiva que começou por aproveitar os ventos de mudança do Portugal democrático para repor a verdade das capacidades e dos talentos de quem era secundarizado por força bruta de um centralismo implável imposto pelo regime e que, da política, extravazava para todos os domínios, como era o caso particular do futebol.
A ascensão do FC Porto deve-se antes de mais, a estes dirigentes que trouxeram a democracia e a igualdade de oportunidades para o rectângulo de jogo, permitindo, então, aos próprios executantes colherem a glória e os louros de uma superioridade real.
Os senhores do velho sistema renderam-se a um fenómeno que julgaram transitório, vendo azuis e brancos somarem, ano após ano, vitórias a nível nacional tanto quanto internacional. Até que parecem ter perdido a esperança de lutar, em campo, com armas iguais e desenharam estratégias que passavam por outros campos e outras armas!
Este livro conta, em português de mestre, em palavras que fluem com o rigor e a simplicidade, que é arte dos grandes jornalistas, a crónica de um tempo do futebol profissional português, o início do século XXI, marcado ou manchado por uma tentativa de abater o gigante em que convertera o maior clube nacional, decapitando-o da sua liderança - à falta de outros meios que lograssem atingir o mesmo fim, dentro de fronteiras...
O livro é, assim, um contributo mais do Dr. Sardoeira Pinto para a causa da justiça, e um subsídio precioso para a reconstituição de um período irrepetível da justiça - ou injustiça - portuguesa, de um processo ramificado em vários outros, que se arrastou pelos tribunais de todas as instâncias, incluindo as desportivas, no país e na Europa - ultrapassando fronteiras com foros de escândalo, deliberadamente provocado ou instigado para a pura e simples destruição de um competidor demasiado forte. Os vários processos dos "apitos", de variadas cores e outros mais episódios e acontecimentos, que ajudam à sua descodificação e plena compreensão são aqui detalhados e sistematizados, com datas, nomes, tomadas de posição e decisões, guardados e patenteados para memória futura.
Para que os vindouros não esqueçam e não tolerem a recorrência de tais expedientes: a volta dos Calabotes, de que nas suas páginas também fala.
E se o conteúdo é, nesta perspectiva uma mais valia extraordinária, também na originalidade da forma e da metodologia o livro se recomenda.
Começa o autor por procurar satisfazer a pergunta que lhe coloca um jornalista sobre qual foi o melhor momento da sua vida. Fiel a si próprio, quer dar uma resposta verdadeira, pensada, definitiva. E, nas primeiras páginas, parte numa demanda, que é uma fascinante "viagem de descoberta", conduzida pelo olhar sobre um mundo de emoções e de vivências, que quer partilhar connosco, e em que revela muito de si, do ser humano excepcional que é, e das suas paixões, entre elas, a "pátria dentro da pátria", e, naturalmente, o FC Porto.
E, consequentemente, não vão os leitores surpreender-se ao verem (perdoem-me se anticipo a conclusão), que o Dr. Sardoeira Pinto inclui no número extrememente restrito dos melhores momentos da sua vida o epílogo dos processos dos "apitos finais, dourados... e outros mais".
Muitos o acompanham, por certo, nesse sentimento. Porque o epílogo fez justiça ao Porto e abriu-lhe caminhos de futuro, que havia quem quisesse barra-lhe a qualquer preço, mesmo o da iniquidade e da vergonha nacional.
Este é o livro que todos os portistas quereriam ter escrito e que todos os desportistas vão gostar muito de ler.
março 25, 2010
Deixem-nos jogar !
Está em vigor um regulamento sancionatório de agressões a agentes desportivos que é atentatório dos direitos dos jogadores de futebol à prática do desporto profissional, e que, por isso, devia ser alterado de imendiato e com efeito retroactivo (porque a retroacção da lei só é indevida quando se trata de salvaguardar direitos adquiridos ou prevenir outras formas de prejuízo - e neste caso ninguém poderia legitimamente invocar um prejuízo!).
Os autores do regulamento, note-se são, nada mais nada menos, do que as entidades patronais, os clubes de futebol.
O incompetentissimo jurista, que é o rosto visível (demais!) da Comissão de Disciplina da "Liga" (uma desgraça nunca vem só, e à má qualidade das normas vem acrescendo a péssima qualidade dos juldadores...), naquela paradigmática conferência de imprensa, longa e apalhaçada, em que veio anunciar os castigos de Hulk e Sapunaru, só num ponto teve razão: esse regulamento, que disciplina agressões de jogadores a "agentes desportivos", conduz a resultados injustos e excessivos.
Certo! Face a actos semelhantes, que atingem quaisquer outros cidadãos (sejam eles jogadores, anónimos ou ilustres componentes do público, seguranças privados ou pequenos "apanha-bolas"), impõe para aquela categoria de "intocáveis" castigos imensamente mais gravosos. E, nessa desigualdade, nessa desconformidade absurda, assume um carácter profundamente "autoritário" e discriminatório.(Na época aurea da revolução de 1974 dir-se-ia: "é uma lei fascista" - e, aqui, no sentido em que então se usava o adjectivo, muito a propósito, convenhamos!)
Um ligeiro agravamento da pena quando estejam em causa "autoridades" seria coisa aceitável. Mas chegar à multiplicação por 6 (como aconteceu com Hulk!), 2o, 30, é um achado de "legislador desportivo" absolutamente insensato. E não havendo a mediação de uma entidade disciplinar prudente e inteligente, o efeito só pode ser potenciado no momento da aplicação do regulamento, como foi...
Estão, assim, equacionadas, para um mesmíssimo acto, sanções que configuram, como diz o povo, o "oito e o oitenta".
Hulk e Sapunaru, indevidamente enquadrados no "oitenta" viram a instãncia de recurso reduzir drasticamente para o "oito" o castigo - que já tinham cumprido a mais(em suspensão preventiva). Vandinho, cujo acto é subsumível nessa regra "oitenta", viu mantido a bárbara punição. Acompanho os adeptos do Braga, quando gritam : "É uma vergonha!"
A diferença reside nisto: Hulk e de Sapunaru, que foram provocados e responderam a provocações de agentes de segurança privados do Benfica (que nem sequer estavam, pelos regulamentos, autorizados a permanecer no túnel onde tudo se passou!) a CD da "Liga" aplicou a despropósito o regulamento.
Os seguranças contratados por um clube - no caso, como ficou provado, uns vulgares "arruaceiros" - foram, artificial e espantosamente, convertidos em "agentes desportivos" - para "tramar" os jogadores.
Contra esta aberrante aplicação das normas logo se insurgiram, em esmagadora maioria, os especialistas de direito desportivo.
O Conselho de Jurisdição da FPF limitou-se a dar o devido enquadramento jurídico aos factos imputados a esses dois jogadores. Entram, pois, na moldura disciplinar menor.
Como ambos estavam suspensos por cerca de três meses, perderam 15 ou 16 jogos em que deveriam ter alinhado. Um escândalo!
O caso Vandinho é também um escândalo, mas por outra razão. O enquadramento jurídico não está em causa. O alvo do que foi qualificado como "tentativa de agressão" era, efectivamente, um "agente desportivo", um treinador adjunto do SL Benfica. Todavia, 3 meses de suspensão para um acto que nem chegou a ser "agressão", mas mera tentativa parece não caber na cabeça de ninguém em seu perfeito juízo!...
Encontrões, empurrões, esbracejar, vocifrar são coisas do quotidiano do nosso futebol, que nunca deram em castigo idêntico, nem de longe nem de perto. É um precedente medonho. Mas não creio que vá constituir precedente. Acho que foi caso único... Especial para Vandinho...
Porque é uma peça chave na equipa sensação deste campeonato, o candidato ao título SCB? Acham que não os que acreditam demais em puras coincidências...
Vandinho é um jogador insubstituível para o Braga, como Hulk é para o Porto.
Os imbróglios envolveram o Benfica, e beneficiaram o Benfica, face aos seus mais directos competidores. Coincidência?...
O Presidente da Liga demitiu-se, no dia em que foi conhecido o resultado do recurso de Hulk e Sapunaru. Daí não vem mal ao mundo do futebol. O mal vem do que ele disse: a decisão do Conselho de Justiça "tem implicações que ultrapassam a justiça desportiva".
Estranha afirmação!
Não entendeu ele que, desde o início, a questão era eminentemente jurídica, ou seja, na expressão dele, de "justiça desportiva"? Com grandes nomes do direito desportivo a defender a solução que a instância de recurso perfilhou?
O que ele esperava, pelo visto, é que tinha contornos ou implicações que ultrapassavam a questão de Direito e inviabilizavam um juízo independente da 2ª instância...
Felizmente, esta instância, tal como eu, na qualidade de jurista, esperava, fez bom uso da sua independencia e ninguém se poderá queixar disso.
Quando Madaíl se apressa a vir dizer que as decisões da justiça lhe passam ao lado, vem dizer o óbvio. Assim deve ser, em nome da separação de poderes.
Que existe na Federação como deve existir na Liga.
Porém, se existia essa separação na Liga, porque é que se demitiu Hermínio Loureiro, o presidente do executivo, em vez de se demitirem os membros da Comissão Disciplinar?
Em suma: Mudem as pessoas, logo que possível.
Mas, e de imediato, mudem também o regulamento, se reconhecem que ele é iníquo. Deixem jogar o Vandinho!
Afinal estamos no país em que o trinador da selecção nacional agride, num aeropoto, à vista de toda a gente, um jornalista, agente UEFA, e não lhe acontece nada! talvez em nome dos nossos brandos costumes.
Mais um bom motivo para lembrar que por muito menos está o jogador do Braga suspenso por três meses.
Deixem jogar o Vandinho!
Os autores do regulamento, note-se são, nada mais nada menos, do que as entidades patronais, os clubes de futebol.
O incompetentissimo jurista, que é o rosto visível (demais!) da Comissão de Disciplina da "Liga" (uma desgraça nunca vem só, e à má qualidade das normas vem acrescendo a péssima qualidade dos juldadores...), naquela paradigmática conferência de imprensa, longa e apalhaçada, em que veio anunciar os castigos de Hulk e Sapunaru, só num ponto teve razão: esse regulamento, que disciplina agressões de jogadores a "agentes desportivos", conduz a resultados injustos e excessivos.
Certo! Face a actos semelhantes, que atingem quaisquer outros cidadãos (sejam eles jogadores, anónimos ou ilustres componentes do público, seguranças privados ou pequenos "apanha-bolas"), impõe para aquela categoria de "intocáveis" castigos imensamente mais gravosos. E, nessa desigualdade, nessa desconformidade absurda, assume um carácter profundamente "autoritário" e discriminatório.(Na época aurea da revolução de 1974 dir-se-ia: "é uma lei fascista" - e, aqui, no sentido em que então se usava o adjectivo, muito a propósito, convenhamos!)
Um ligeiro agravamento da pena quando estejam em causa "autoridades" seria coisa aceitável. Mas chegar à multiplicação por 6 (como aconteceu com Hulk!), 2o, 30, é um achado de "legislador desportivo" absolutamente insensato. E não havendo a mediação de uma entidade disciplinar prudente e inteligente, o efeito só pode ser potenciado no momento da aplicação do regulamento, como foi...
Estão, assim, equacionadas, para um mesmíssimo acto, sanções que configuram, como diz o povo, o "oito e o oitenta".
Hulk e Sapunaru, indevidamente enquadrados no "oitenta" viram a instãncia de recurso reduzir drasticamente para o "oito" o castigo - que já tinham cumprido a mais(em suspensão preventiva). Vandinho, cujo acto é subsumível nessa regra "oitenta", viu mantido a bárbara punição. Acompanho os adeptos do Braga, quando gritam : "É uma vergonha!"
A diferença reside nisto: Hulk e de Sapunaru, que foram provocados e responderam a provocações de agentes de segurança privados do Benfica (que nem sequer estavam, pelos regulamentos, autorizados a permanecer no túnel onde tudo se passou!) a CD da "Liga" aplicou a despropósito o regulamento.
Os seguranças contratados por um clube - no caso, como ficou provado, uns vulgares "arruaceiros" - foram, artificial e espantosamente, convertidos em "agentes desportivos" - para "tramar" os jogadores.
Contra esta aberrante aplicação das normas logo se insurgiram, em esmagadora maioria, os especialistas de direito desportivo.
O Conselho de Jurisdição da FPF limitou-se a dar o devido enquadramento jurídico aos factos imputados a esses dois jogadores. Entram, pois, na moldura disciplinar menor.
Como ambos estavam suspensos por cerca de três meses, perderam 15 ou 16 jogos em que deveriam ter alinhado. Um escândalo!
O caso Vandinho é também um escândalo, mas por outra razão. O enquadramento jurídico não está em causa. O alvo do que foi qualificado como "tentativa de agressão" era, efectivamente, um "agente desportivo", um treinador adjunto do SL Benfica. Todavia, 3 meses de suspensão para um acto que nem chegou a ser "agressão", mas mera tentativa parece não caber na cabeça de ninguém em seu perfeito juízo!...
Encontrões, empurrões, esbracejar, vocifrar são coisas do quotidiano do nosso futebol, que nunca deram em castigo idêntico, nem de longe nem de perto. É um precedente medonho. Mas não creio que vá constituir precedente. Acho que foi caso único... Especial para Vandinho...
Porque é uma peça chave na equipa sensação deste campeonato, o candidato ao título SCB? Acham que não os que acreditam demais em puras coincidências...
Vandinho é um jogador insubstituível para o Braga, como Hulk é para o Porto.
Os imbróglios envolveram o Benfica, e beneficiaram o Benfica, face aos seus mais directos competidores. Coincidência?...
O Presidente da Liga demitiu-se, no dia em que foi conhecido o resultado do recurso de Hulk e Sapunaru. Daí não vem mal ao mundo do futebol. O mal vem do que ele disse: a decisão do Conselho de Justiça "tem implicações que ultrapassam a justiça desportiva".
Estranha afirmação!
Não entendeu ele que, desde o início, a questão era eminentemente jurídica, ou seja, na expressão dele, de "justiça desportiva"? Com grandes nomes do direito desportivo a defender a solução que a instância de recurso perfilhou?
O que ele esperava, pelo visto, é que tinha contornos ou implicações que ultrapassavam a questão de Direito e inviabilizavam um juízo independente da 2ª instância...
Felizmente, esta instância, tal como eu, na qualidade de jurista, esperava, fez bom uso da sua independencia e ninguém se poderá queixar disso.
Quando Madaíl se apressa a vir dizer que as decisões da justiça lhe passam ao lado, vem dizer o óbvio. Assim deve ser, em nome da separação de poderes.
Que existe na Federação como deve existir na Liga.
Porém, se existia essa separação na Liga, porque é que se demitiu Hermínio Loureiro, o presidente do executivo, em vez de se demitirem os membros da Comissão Disciplinar?
Em suma: Mudem as pessoas, logo que possível.
Mas, e de imediato, mudem também o regulamento, se reconhecem que ele é iníquo. Deixem jogar o Vandinho!
Afinal estamos no país em que o trinador da selecção nacional agride, num aeropoto, à vista de toda a gente, um jornalista, agente UEFA, e não lhe acontece nada! talvez em nome dos nossos brandos costumes.
Mais um bom motivo para lembrar que por muito menos está o jogador do Braga suspenso por três meses.
Deixem jogar o Vandinho!
CONVICÇÃO REFORÇADA
Grande intervenção de Pedro Passos Coelho em Aveiro, num auditório cheio.
Sereno e seguro. Objectivo e preciso. Tudo bem pensado, articulado, ajustado à dura realidade, que é, neste momento, a do país e a do partido, também.
Um partido, em estado de instabilidade, cizania e indefinição - consumindo lideranças, uma atrás de outra, e a última a mais fraca de sempre.
Se no PSD o maior problema é o escasso tempo de vida de cada liderança, no país, pelo contrário, é a estabilidade ou excessiva duração de um governo em queda livre para o abismo.
Um governo e, com ele, o país.
É preciso não ter medo de confrontar este governo com os seus fracassos - e de o substituir, na hora certa.
Passos Coelho, na minha leitura das suas palavras, disse que não tinha medo.
Lembrou-me Sá Carneiro, no tempo em que falava de "IMPASSE" (que é precisamente o que hoje temos, de novo, pela frente), quando à sua volta todos tinham medo da mudança. Na sua própria comissão política, como conta no livro que tem o título de "Impasse", chegou a ser derrotado por 15-1...
A auto-proclamada intelectualidade deste partido cultiva ainda, como então, esta tradição de tibieza... Caso dos "situacionistas" de agora, que, espero, sejam, amanhã, os vencidos - "conditio sine qua non" para sairmos do impasse.
Sereno e seguro. Objectivo e preciso. Tudo bem pensado, articulado, ajustado à dura realidade, que é, neste momento, a do país e a do partido, também.
Um partido, em estado de instabilidade, cizania e indefinição - consumindo lideranças, uma atrás de outra, e a última a mais fraca de sempre.
Se no PSD o maior problema é o escasso tempo de vida de cada liderança, no país, pelo contrário, é a estabilidade ou excessiva duração de um governo em queda livre para o abismo.
Um governo e, com ele, o país.
É preciso não ter medo de confrontar este governo com os seus fracassos - e de o substituir, na hora certa.
Passos Coelho, na minha leitura das suas palavras, disse que não tinha medo.
Lembrou-me Sá Carneiro, no tempo em que falava de "IMPASSE" (que é precisamente o que hoje temos, de novo, pela frente), quando à sua volta todos tinham medo da mudança. Na sua própria comissão política, como conta no livro que tem o título de "Impasse", chegou a ser derrotado por 15-1...
A auto-proclamada intelectualidade deste partido cultiva ainda, como então, esta tradição de tibieza... Caso dos "situacionistas" de agora, que, espero, sejam, amanhã, os vencidos - "conditio sine qua non" para sairmos do impasse.
março 23, 2010
IMAGENS DE NEWARK
A MANUELA COM A CÔNSUL-GERAL Dra MARIA AMÉLIA PAIVA E COM AS MENINAS PIANISTAS, QUE ACTUARAM E RECEBERAM GRANDE APLAUSO.
A CÔNSUL E A MANUELA TAMBÈM.
março 21, 2010
CENTENÁRIO EM BERKELEY
Berkeley poderá ter sido a única universidade fora do território português a organizar grandes comemorações do Centenário da República. Mais: a única comunidade portuguesa do estrangeiro a integrar as suas iniciativas no plano nacional de comemorações! Mérito, antes de mais, da Professora Deolinda Adão, que dirige o Departamento de português naquela tão famosa instituição universitária e que teve a visão e a audácia de fazer a proposta em bom tempo. Mérito repartido com os historiadores que deram corpo ao programa: Richard Herr, professor "emeritus" e António Costa Pinto, uma dupla académica, que já organizou eventos memoráveis no passado.
Memorável também este foi - e será, cada vez mais, no futuro, como é da esssência dos eventos memoráveis...
Pena foi que o acidente da Drª Maria Barroso - um braço partido, que a não impediu de presidir ao início de comemorações em Espinho, mas inviabilizou, por completo uma ida ao far-west da América... - não tivesse permitido a sua presença e a do Dr Mário Soares, que estava convidado a presidir à Conferência de Berkeley. No entanto, graças às modernas tecnologias, esteve entre nós, no video, numa bela mensagem de encerramento .Com o brilhantismo e a simpatia que o caracterizam!
A minha parte foi olhar aquilo em que a República mais me atrai: falar sobre a metade da República a que adiro, afectivamente, ideologicamente - a metade feminina. A utopia da igualdade de género, em 1910.
março 19, 2010
MULHERES DA PRIMEIRA REPÚBLICA - conferência da Drª MARIA BARROSO - Espinho, 5 de Março de 2010
Conhecendo a desigualdade de direitos que persistiu ao longo dos séculos entre as mulheres e os homens, não poderíamos deixar de nos surpreender com o oásis que representou o período da I República.
Ainda nos finais do século XIX, Portugal assistiu ao nascimento de algumas mulheres que, antes da República ou mesmo não partilhando o republicanismo, começaram a lutar, com coragem, pela melhoria da situação das mulheres, então, extremamente subalternizadas na sociedade e na família. Não havia educação oficial para as meninas. Saber ler era raro e não tinha importância. Antes pelo contrário, já que, segundo as concepções vigentes, o sexo feminino deveria manter-se reservado e longe das más influências transmitidas pela leitura. É certo que a maioria da população era analfabeta. Mas as mulheres atingiam mais de 80% do total.
O ensino primário começou a existir tarde mas, para as raparigas, nele se conteúdo incluíam os lavores e as prendas domésticas necessárias às formandas, cujo principal destino era o casamento e a família.
O ensino secundário ainda foi mais tardio e o primeiro Liceu feminino – Maria Pia – é de 1906.
Este panorama da educação no nosso País explica as dificuldades das mulheres e é explicado pelo atavismo e preconceitos em relação aquilo que era importante para as suas vidas, na opinião dos homens.
O acesso às Universidades era ainda mais difícil. As mulheres “sábias” e as “doutorices” eram ridicularizadas e, pelo riso e troça, os homens acabavam por mantê-las longe dos cursos superiores.
Os tempos foram mudando. Certamente, algumas notícias chegavam da Europa e da longínqua América despertando as jovens para a injustiça das desigualdades e para as dificuldades que foram criadas às mulheres que não tinham pai ou marido para as sustentar a elas e à família. Trabalhar fora de casa era também um tabu. Ficando sem recursos, as mulheres da burguesia lograram ultrapassar os obstáculos escrevendo ou ensinando, trabalho por que auferiam parcas retribuições para a sua sobrevivência. Naturalmente, que tendo nascido dentro de famílias mais ou menos abastadas, elas eram as únicas a beneficiar de alguma instrução, muitas vezes, com professoras no domicílio e eram também as únicas a poder usar o seu talento para sobreviver.
A oposição social ao trabalho das mulheres não se verificava, porém, relativamente ao povo, às mais pobres, que partilhavam o destino dos trabalhadores rurais e operários, ganhando, contudo, muito menos do que eles.
Neste enquadramento, sumariamente descrito, viveram, trabalharam e sofreram algumas mulheres da transição para o século XX e do início desse século que foram fazendo o caminho para as reivindicações sociais, muitas delas incorporadas na Revolução Republicana. Esperavam as que aderiram à República e às suas instituições – quase todas – que este novo sistema político curasse a sociedade de todos os males. Muitos escritos de mulheres ilustres, como Ana Castro Osório e outras feministas defenderam que “a República não sendo na forma de governo nova nem perfeita… é, no entanto mais lógica, mais compreensível à nossa inteligência e mais tolerável à nossa razão, dando-nos também garantias de progresso”. Ana Maria Gonçalves Dias afirma, igualmente, no Congresso Republicano do Porto, em 1910, que todas as mulheres feministas deveriam ser republicanas, visto que só da República se podem aguardar leis igualitárias e justas. E, com efeito, muitas leis foram publicadas pela I República, em benefício das mulheres e muitas medidas foram tomadas para melhorar a sua situação: novas leis do casamento e filiação baseadas na igualdade, o direito de trabalhar na função pública, a escolaridade obrigatória até aos 18 anos para ambos os sexos e abertura, pela primeira vez, de uma Cátedra a uma mulher, (Carolina Michaëlis de Vasconcelos a quem é concedido o grau de doutor), o início dos cursos de direito para mulheres e exercício da advocacia, até então vedado (Regina Quintanilha).
Como afirma João Estêvão, na obra “Mulheres e o Republicanismo”, “durante 20 intensos anos assistiu-se à adesão ao ideal republicano; ao combate à monarquia; … à criação de organizações partidárias, feministas e femininas; à formação de reivindicações; … à realização de dois Congressos Feministas e de Educação (1924 e 1928). Em momentos únicos, as mulheres estiveram lá. Pensaram, debateram, organizaram-se, actuaram. Escreveram, opinaram, polemizaram. Discursaram, aderiram a causas. Politizaram-se. Alugaram sedes, calendarizaram reuniões. Reivindicaram, peticionaram. Expuseram-se, lutaram, correram riscos, sofreram incompreensões, injúrias e agressões. Marcaram presença em sessões, reuniões, festas, saraus, comícios, congressos, homenagens, celebrações, cortejos, manifestações, funerais, romagens. Foram para a rua. Associaram-se, desassociaram-se, reagruparam-se, conforme desavenças pessoais, divergências de opinião, de estratégia, de liderança e de rumo consoante se assumiram mais como feministas do que republicanas e vice-versa, sendo muitas vezes ambas as coisas, o que originou também fracturas entre as duas causas, com prejuízo para o reforço das respectivas lutas e consequências para a República”.
Mas não se pense que os homens republicanos queriam todos a inteira igualdade entre as mulheres e os homens. António José de Almeida, que apoiou a Liga Republicana das Mulheres Portuguesas, esclareceu numa reunião em 1908 o que pretendia daquela organização: “Não se trata de ir ao Parlamento reclamar o voto das mulheres. Não se trata de trazer mulheres para a rua ou para os clubes, envolvendo-as numa febre de agitação a que a mulher portuguesa é tão esquiva e refractária. Pretende-se que cada uma delas exerça na sua esfera de acção, na sua família, nas suas relações, o influxo do seu espírito e o exercício da propaganda”.
A Liga não aceitou este estreito campo de actuação e procurou pugnar pela igualdade entre mulheres e homens, em casa e na rua.
Passado algum tempo e na sequência de posições como a de António José de Almeida advieram desilusões entre republicanos que não viam satisfeitas as aspirações das mulheres.
Ana de Castro Osório recordou às mulheres os acontecimentos anteriores à Revolução Francesa em que aquelas foram utilizadas e de seguida remetidas ao silêncio.
Mas as conquistas da I República foram uma realidade. Entre 1908 e 1928, data do segundo Congresso Feminista e de Educação, verificou-se um enorme incremento da vida cívica e política, tanto a nível associativo como na visibilidade pública enquanto força de pressão sobre os poderes constituídos.
O oásis que as mulheres e os democratas, em geral, construíram teve aquela duração bem curta. Em 1926 inicia-se a Ditadura Militar, sendo dissolvido o Parlamento. Em 1927, teve lugar uma revolta militar e civil no Porto contra a Ditadura Militar, mas foi vencida. O Governo da Ditadura acabou com o regime de coeducação nas localidades em que existisse mais do que um estabelecimento de ensino não superior.
Viveu-se a partir daí um longo período de apagamento da acção das mulheres e dos seus direitos. A Constituição da República de 1933 vem legitimar as discriminações contra elas ao estabelecer a igualdade dos cidadãos perante a lei “salvas”, quanto à mulher, as diferenças resultantes da sua natureza e do bem estar da família, o que legitimou, até ao 25 de Abril, todas as discriminações existentes na vida cívica e política, na família e no trabalho.
As republicanas que viveram um período de 20 anos de intensa luta deixaram às gerações que se lhe seguiram um legado que acabou por não ser aproveitado senão muitos anos depois. Foi pena! Porque poderíamos ter sido um país exemplar e progressista se as mentalidades retrógradas do século XIX não tivessem continuado a florescer durante quase todo o século XX.
As mulheres que ajudaram a implementar a I República e a tornar brilhante e grande o seu pequeno percurso, mulheres que foram feministas, pacifistas, maçónicas-livre-pensadoras e republicanas, merecem a nossa admiração e homenagem. Elas foram autênticas guerreiras, tendo conquistado posições que, só cinquenta anos depois, a partir de 1974, conseguimos começar a readquirir e alargar.
Mas que mulheres foram essas? Qual o seu perfil e identidade? A homenagem que desejo propor não pode, infelizmente, por escassez de tempo e benefício da vossa paciência, contar a biografia completa das várias personalidades que constituíram o eixo feminino da I República. Nem esta seria a oportunidade de o fazer. Assim, limitar-me-ei, num resumido apontamento a referir quem são e o que justifica o seu lugar na História. Antes, porém, uma referência deve ser feita, ao facto de feministas ou não, republicanas ou não, todas em geral, terem defendido a instrução e a educação para as mulheres, como factor essencial da sua valorização na família e na sociedade. Ao não terem sido, devida e atempadamente ouvidas, o nosso País perdeu muito do seu alinhamento no progresso e no desenvolvimento, cujo défice ainda hoje sentimos.
Maria Antónia Pusich, mulher culta e instruída, publicou em 1849, a Assembleia Literária que foi o primeiro jornal fundado por uma mulher, tendo tido a coragem de dar a público o seu nome. Fez da escrita o seu modo de vida, para seu sustento e de seus filhos.
Depois da criação do primeiro jornal, muitas outras mulheres passaram a subscrever artigos e mesmo a dirigir publicações. E não se pense que se tratava apenas de imprensa feminina. Investigações feitas relativas ao século XIX, revelam que muitas mulheres colaboraram em jornais literários, noticiosos ou políticos, usando, por vezes, nomes masculinos para fugir à censura social. Teresa Leitão de Barros em “Escritoras de Portugal”, de 1924, descreve as condições difíceis que as mulheres enfrentavam para serem escritoras. Podiam ser estimadas como autoras recreativas, dizia, mas eram postas à margem da sociedade burguesa pela sua situação de mulheres independentes e chefes de família.
Guiomar Torrezão, nascida em 1884, numa família burguesa, desde cedo teve também que prover à sua substância, dando lições de instrução primária e francês, ao mesmo tempo que se iniciava na escrita, com elevado sucesso. Traduziu obras de escritores célebres e trabalhou em vários órgãos de imprensa, designadamente no Diário Ilustrado, Diário de Notícias, Voz Feminina e outros.
Tendo que trabalhar por gosto, mas essencialmente por necessidade pois o pai falecera cedo deixando a família em precária situação económica, Guiomar depressa reconheceu a importância de uma formação superior, a qual, não teve condições de adquirir. Apesar das adversidades, sendo detentora de uma superior inteligência e engenho, cumpriu um brilhante destino como mulher e escritora. Como pioneira lançada numa sociedade conservadora, Guiomar Torrezão, sofreu, como outras mulheres, calúnias, críticas e invejas.
Guiomar contou, porém, com apoios importantes, nomeadamente de Fialho de Almeida, que, por altura da sua morte, depois de elogiar o seu carácter e mérito, diria que “para ser verdadeiramente alguém, ela só teve um obstáculo, o meio onde apareceu e se fez gente. Em Londres ou em Paris, teria sido ilustre. Em Lisboa, quase a quiseram tornar cómica”.
Guiomar deixou vários romances, contos e peças de teatro, representadas nos teatros de Lisboa.
A sua tristeza e conformismo perante uma sociedade tão conservadora está bem patente quando escreveu de si própria, que a sua vida literária era “obscura, improfícua, pobre e triste …” Esperaria mais reconhecimento e também uma vida mais desafogada. E conta que quando no estrangeiro lhe perguntavam quanto ganhava com os seus escritos, via-se obrigada a mentir para defesa da honra do seu país, multiplicando as quantias até atingirem uma soma decente.
Alice Pestana (Caiel), nasceu em 1860, também dentro de uma família burguesa. Aprendeu francês, inglês e piano. Este tipo de educação não a satisfez, porque não queria frequentar salões e precisava de se sustentar e auxiliar a família. Assim, com o auxílio financeiro de uma avó, continuou os estudos, matriculando-se no ensino secundário, ao mesmo tempo que dava lições.
Em 1877, iniciou a sua carreira como jornalista de mérito. Usou um pseudónimo, masculino, CAIEL, como estratégia de legitimação. Além do jornalismo, escreveu livros, contos, novelas e peças de teatro.
Foi grande defensora da educação feminina e encarregada de uma visita de estudo ao estrangeiro para analisar as condições de instrução feminina noutros países.
Fundou, em 1899, a Liga Portuguesa da Paz, de que foi presidente, tendo como outros fundadores, homens ligados ao movimento republicano ou à maçonaria, como Magalhães Lima, Teófilo Braga, Consiglieri Pedroso e Teixeira Bastos.
Tendo casado, em 1901 com um professor espanhol, passou a residir em Madrid. Continuou, porém, a escrever, a estudar e a dar lições, tendo sido professora em prestigiadas instituições espanholas.
Domitila da Carvalho, nasceu em 1871. Frequentou a Universidade de Coimbra em 1891, tendo sido a primeira mulher a fazê-lo. A sua inscrição teve que ser autorizada ministerialmente, a pedido do Reitor, por não haver nenhum precedente. Entrou para o curso de matemática. Mas não ficou por aqui. Em 1899, inscreveu-se também em medicina, juntamente com Sofia Júlia Dias, sendo as duas primeiras mulheres a frequentar este curso. Além de matemática e medicina, obteve ainda a licenciatura em filosofia, tendo alcançado altas classificações em todos os cursos.
Contrariamente a outras mulheres que aderiram às ideias republicanas, esta mulher era monárquica e católica, tendo mantido com a rainha D. Amélia assídua correspondência. O seu percurso político levou-a, mais tarde, a pertencer ao grupo de três primeiras deputadas do Estado Novo.
Abraçou a causa do pacifismo, defendeu a educação das mulheres, mas não defendeu o sufrágio feminino. Foi professora e reitora do Liceu Maria Pia, o primeiro Liceu feminino em Portugal.
Carolina Michaëlis de Vasconcelos nasceu em 1851, de origem alemã. Casada com um português, ficou na história como primeira mulher nomeada, em 1911, para o cargo de professor ordinário de Filologia germânica da Faculdade de Letras de Lisboa, onde não chegou a leccionar por ter sido, entretanto, transferida para Coimbra. Até à sua morte, em 1925, foi a única mulher a pertencer ao corpo docente de Coimbra. Era especialista em várias línguas. Recebeu várias distinções honoríficas tendo sido considerada a mulher mais erudita do seu tempo. Publicou várias obras, resultado das suas investigações literárias, abrangendo escritores antigos e, também seus contemporâneos.
Por curiosidade, anota-se que segundo Joaquim Ferreira Gomes, até ao fim de 1910, tinham-se matriculado na Universidade de Coimbra 23 mulheres e, até 1926, frequentaram essa Universidade 280 mulheres, mais 257 inscritas.
Regina Quintanilha de Vasconcelos nasceu em 1893 e, em 1910, com 17 anos, foi a primeira mulher a frequentar o curso de direito, até então proibido às mulheres. Como estávamos no auge da revolução republicana, Regina Quintanilha foi recebida em festa pela Academia. Os seus colegas estenderam-lhe as capas para lhe dar as boas vindas.
Foi colega de homens ilustres como Manuel de Arriaga, nomeado presidente da República.
Com o advento da República, muitas alterações se verificaram, a nível académico – os alunos não eram obrigados a comparecer a todas as aulas e podiam escolher o seu plano de estudos com cadeiras de qualquer ano. Foi, assim que Regina Quintanilha frequentou, simultaneamente, o curso de Direito e o curso de Letras recém-criado pela República.
Em 1913, Quintanilha requereu autorização para advogar ao Supremo Tribunal de Justiça, autorização que foi concedida transformando-se esta primeira licenciada em Direito na primeira advogada portuguesa. Este facto causou grande impacto na imprensa e no público que acorreu ao primeiro julgamento que ela fez na Boa-Hora.
Regina Quintanilha foi ainda notária e conservadora do Registo Predial e professora no Liceu Maria Pia. Militou no Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas e foi presidente da Assembleia Geral deste Conselho, em 1917. Esteve ainda ligada à Cruzada das Mulheres Portuguesas.
As conquistas de Regina Quintanilha foram marcantes para a época, pois não era fácil frequentar o mundo do direito, eminentemente masculino. Também não foi fácil o acesso a outras profissões liberais, apesar da luta renhida das feministas contra o preconceito da inferioridade intelectual das mulheres e da “masculinização” que certas actividades provocavam. Bem clamou Elina Guimarães uma ilustre jurista, escritora e feminista, falecida há não muitos anos, dizendo que conhecia muitas intelectuais que eram todas excelentes mães de família, com vários filhos.
Angelina Vidal nasceu em 1853, numa família da média burguesia. Foi uma voz forte da corrente progressista, empenhada na questão social e do operariado. Viveu com imensas dificuldades, inclusive, a nível familiar. Angelina era uma republicana socializante e o pai um arreigado monárquico o que provocava grandes discórdias familiares. Casou cedo, mas cedo se separou do marido que, pouco depois, viria a morrer. Neste quadro, sofreu muitas privações e foi alvo da reprovação dirigida às mulheres separadas, naquela época.
Com uma aguda consciência das dificuldades da classe operária, ela associou o seu feminismo a formas mais amplas de luta.
No meio das suas dificuldades, valeu-lhe a solidariedade ocorrida no âmbito da “Voz do Operário” com a criação de um subsídio mensal, já que lhe fora negada uma pensão a que tinha direito, por virtude da sua actividade política.
Foi jornalista, tradutora e professora, sendo de recordar a sua actividade de escritora – poesia e prosa – e a publicação de peças de teatro. Recebeu prémios internacionais e fez parte da Associação da Imprensa Portuguesa.
Angelina criticou a monarquia, o clericalismo e o sistema económico e social de então. Ela foi a voz dos desfavorecidos.
Adelaide Cabete nasceu em 1867, numa família ligada ao mundo do trabalho fabril.
Começou a trabalhar jovem, após a morte do pai. Dotada de uma enorme força de vontade, estudou e formou-se em medicina. Foi uma mulher empenhada no movimento feminista e na política e uma republicana convicta. Casou-se ainda jovem com um homem mais velho que, contrariamente à generalidade dos homens de então, não pôs obstáculos à continuação dos estudos da sua mulher. Ele investiu mesmo na formação dela, tendo vendido bens para a custear.
Adelaide fez a instrução primária com 22 anos e concluiu o curso dos liceus cinco anos depois. Em 1896 matriculou-se na Escola Médica de Lisboa e teve professores ilustres, como Alfredo Costa, Miguel Bombarda e Ricardo Jorge. Formou-se em 1900. Defendeu como tese “A protecção das mulheres grávidas pobres, como meio de promover o desenvolvimento físico das novas gerações”. É frequente encontrar como preocupação comum a várias destas mulheres a associação entre a condição feminina e as crianças. Escolheu como área de actividade a ginecologia, considerada uma boa escolha, para mulheres, já que a privacidade do corpo feminino tornava mais fácil o recurso a uma médica. Daí, os homens terem defendido, na época, que as mulheres cursassem medicina, apesar de se oporem à educação e ao trabalho independente daquelas.
Mas além de médica, Adelaide Cabete foi também professora, tendo leccionado higiene e puericultura.
Nos princípios do século XX, publicou vários artigos, nomeadamente sobre a condição feminina, versando, muitas vezes, a ligação mãe-criança e o alcoolismo. A luta contra a prostituição foi, igualmente, um tema que lhe mereceu a maior atenção.
A par da actividade profissional, Adelaide Cabete foi um membro muito activo do movimento feminista português. Republicana, era tolerante nas suas ideias mas não sacrificando nunca à ideologia a marcha da conquista da emancipação da mulher.
Em 1907, Adelaide é iniciada na maçonaria, na Loja feminina Humanidade (Loja de Adopção). Depois de terem sido concedidos direitos iguais à Loja Feminina, Adelaide cria a maçonaria mista que durou apenas três anos, chegando a ser a primeira venerável desta Loja. Aliás, viria a fundar Lojas em Lisboa, Alcobaça e Portalegre.
Em 1909 foi uma das fundadoras da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas, ao lado de Ana de Castro Osório.
A título de curiosidade e pelo seu simbolismo, anota-se que a Adelaide Cabete e a Carolina Beatriz Ângelo, outra feminista ilustre, coube a honra de costurar as bandeiras asteadas no 5 de Outubro, o que revela a confiança que os revolucionários depositavam nestas duas mulheres.
Em 1914, Adelaide Cabete fundou o Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas que, desde logo, se associou a organizações internacionais. Este Conselho deveria, segundo os seus estatutos, ser apartidário, sem linha de orientação política ou religiosa, o que não foi fácil, considerando que há sempre uma marca política na luta pelos direitos das mulheres.
O número de mulheres aderentes ao Conselho era muito baixo, à volta de 500, enquanto que, no estrangeiro, em organizações congéneres, as participantes contavam-se por muitos milhares.
O Conselho organizou dois Congressos Feministas, em 1924 e em 1928.
Adelaide Cabete deslocou-se a congressos internacionais e, na qualidade de representante do governo português, foi ao Congresso de Roma, em 1923.
Ana de Castro Osório, nasceu em 1872 e cresceu num ambiente culto e aberto, numa família que não a privou do contacto com novas ideias.
Estreou-se na vida literária em 1894 e casou em 1898 com um escritor, propagandista e activista republicano.
Em 1911, Ana de Castro Osório acompanhou o marido para S. Paulo, no Brasil, continuando, porém, o seu trabalho como republicana e feminista. Voltou a Portugal depois da morte do marido, mas, nos anos vinte, foi convidada pelas autoridades brasileiras para realizar um ciclo de conferências.
Esta mulher foi uma das mais importantes feministas portuguesas, não radical. Foi ainda escritora, editora, pedagoga, publicista, conferencista e republicana. Era vista como mulher de princípios e convicções, mas tendo uma visão gradualista da transformação social, foi alvo de duras críticas.
É considerada uma das fundadoras da literatura infantil em Portugal, tendo feito uma vasta recolha da tradição popular oral do conto infantil. Não se limitando a esta área da escrita, Ana Castro Osório escreveu ficção para outros públicos.
Aderiu à maçonaria em 1907, tal como Adelaide Cabete, e esteve no início da fundação da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas.
Com o prestígio que possuía, Ana de Castro Osório colaborou com o Ministro da Justiça, Afonso Costa, na modificação de situações de desigualdade na condição feminina. Pretendia-se a alteração do Código Civil de 1867 que estabelecia direitos desiguais para homens e mulheres, subalternizando estas.
Depois de voltar do Brasil, Ana de Castro Osório funda uma loja maçónica com o nome da primeira mulher que votou em Portugal – Carolina Beatriz Ângelo.
Durante a Primeira Guerra Mundial, Ana Osório defendeu o intervencionismo, tendo sido uma das mais importantes propagandistas da participação de Portugal naquele conflito. Esteve na organização da Comissão Feminina pela Pátria e entre o Grupo Fundador da Cruzada das Mulheres Portuguesas, em 1916 que deveria ser visto como uma instituição patriótica e humanitária e não como uma organização de assistência. Fez ainda parte do grupo restrito das mulheres que tiveram cargos no funcionalismo público, ocupando o lugar de inspectora do trabalho e de vogal do Conselho Central da Federação dos Amigos das Crianças, tutelado pelo Ministro da Justiça e Cultos.
Carolina Beatriz Ângelo nasceu em 1877, frequentou o Liceu na Guarda e veio para Lisboa cursar medicina cujos estudos terminou em 1902. Pioneira na prática das intervenções cirúrgicas, foi a primeira médica que operou no hospital de São José, acabando por se dedicar à ginecologia, como Adelaide Cabete.
Pertenceu a vários grupos femininos e feministas. Foi maçon e chegou a aceder ao grau de venerável. Defendeu o sufrágio feminino e em face das divergências existentes no seio da Liga Portuguesa, afastou-se desta organização e assumiu a direcção da Associação de Propaganda Feminista que não teve, porém, grande sucesso entre as mulheres.
Esta mulher ficou na história, não só como ilustre feminista e republicana, mas por ter sido a primeira mulher a votar nas primeiras eleições da República, em 28 de Maio de 1911. Ela reunia as condições legais: era cidadã portuguesa com mais de 21 anos, sabia ler e escrever e era chefe de família. Mas a República recém-formada não permitia que as mulheres votassem. Precisaram de esperar sessenta anos para verem instituído o sufrágio sem restrições, já depois do 25 de Abril de 1974. A revista “Alma Feminina” explica como Beatriz Ângelo conseguiu votar. Ao tentar inscrever-se no recenseamento, o funcionário administrativo indeferiu-lhe o requerimento. Tendo reclamado, o Ministério tutelado pelo republicano António José de Almeida negou-lhe o pedido. Recorreu para os tribunais e ganhou a causa. O Juiz concedeu-lhe o direito de se recensear e votar. Estava em causa a interpretação da expressão da Lei – “cidadãos portugueses” que, no entender dos homens republicanos, não abrangia as mulheres. Em 1913, o governo, para evitar dúvidas, alterou a Lei Eleitoral e especificou que o eleitor tinha que pertencer ao sexo masculino. As mulheres tinham servido para levantar a República mas já não eram necessárias nos trabalhos de ressurgimento nacional.
Beatriz morreu em Outubro de 1911, com trinta e quatro anos.
Maria Veleda nasceu em 1871, em Faro. Republicana, livre-pensadora e professora, Veleda pertenceu à Associação do Registo Civil e a outras organizações femininas. Antes da implantação da República, ansiava pela revolução, pela liberdade, pelo bem, pela justiça e pela redenção.
Foi considerada uma das mais importantes representantes do feminismo proletário, mas demasiado vermelha, segundo a opinião de alguns republicanos (António José de Almeida). Foi uma brilhante conferencista que, devido às suas ideias sobre a emancipação da mulher e sobre a necessidade de melhorar a situação das operárias e dos mais desprotegidos, era convidada para discursar em vários locais e escutada com muito interesse.
Estas são, algumas, quiçá as mais representativas mulheres que precederam e ajudaram a construir a efémera primeira República.
Algumas outras poderão não ter sido referenciadas. A todas, porém, quero cobrir com a mesma homenagem e gratidão por terem desbravado o deserto de direitos cívicos e políticos em que as mulheres viveram confinadas e construindo um pequeno oásis de liberdade e de valorização dos seus direitos. Oásis de curta duração é certo. Mas ele lá ficou encoberto por poeira para o podermos descobrir, como viemos a fazer.
Ainda nos finais do século XIX, Portugal assistiu ao nascimento de algumas mulheres que, antes da República ou mesmo não partilhando o republicanismo, começaram a lutar, com coragem, pela melhoria da situação das mulheres, então, extremamente subalternizadas na sociedade e na família. Não havia educação oficial para as meninas. Saber ler era raro e não tinha importância. Antes pelo contrário, já que, segundo as concepções vigentes, o sexo feminino deveria manter-se reservado e longe das más influências transmitidas pela leitura. É certo que a maioria da população era analfabeta. Mas as mulheres atingiam mais de 80% do total.
O ensino primário começou a existir tarde mas, para as raparigas, nele se conteúdo incluíam os lavores e as prendas domésticas necessárias às formandas, cujo principal destino era o casamento e a família.
O ensino secundário ainda foi mais tardio e o primeiro Liceu feminino – Maria Pia – é de 1906.
Este panorama da educação no nosso País explica as dificuldades das mulheres e é explicado pelo atavismo e preconceitos em relação aquilo que era importante para as suas vidas, na opinião dos homens.
O acesso às Universidades era ainda mais difícil. As mulheres “sábias” e as “doutorices” eram ridicularizadas e, pelo riso e troça, os homens acabavam por mantê-las longe dos cursos superiores.
Os tempos foram mudando. Certamente, algumas notícias chegavam da Europa e da longínqua América despertando as jovens para a injustiça das desigualdades e para as dificuldades que foram criadas às mulheres que não tinham pai ou marido para as sustentar a elas e à família. Trabalhar fora de casa era também um tabu. Ficando sem recursos, as mulheres da burguesia lograram ultrapassar os obstáculos escrevendo ou ensinando, trabalho por que auferiam parcas retribuições para a sua sobrevivência. Naturalmente, que tendo nascido dentro de famílias mais ou menos abastadas, elas eram as únicas a beneficiar de alguma instrução, muitas vezes, com professoras no domicílio e eram também as únicas a poder usar o seu talento para sobreviver.
A oposição social ao trabalho das mulheres não se verificava, porém, relativamente ao povo, às mais pobres, que partilhavam o destino dos trabalhadores rurais e operários, ganhando, contudo, muito menos do que eles.
Neste enquadramento, sumariamente descrito, viveram, trabalharam e sofreram algumas mulheres da transição para o século XX e do início desse século que foram fazendo o caminho para as reivindicações sociais, muitas delas incorporadas na Revolução Republicana. Esperavam as que aderiram à República e às suas instituições – quase todas – que este novo sistema político curasse a sociedade de todos os males. Muitos escritos de mulheres ilustres, como Ana Castro Osório e outras feministas defenderam que “a República não sendo na forma de governo nova nem perfeita… é, no entanto mais lógica, mais compreensível à nossa inteligência e mais tolerável à nossa razão, dando-nos também garantias de progresso”. Ana Maria Gonçalves Dias afirma, igualmente, no Congresso Republicano do Porto, em 1910, que todas as mulheres feministas deveriam ser republicanas, visto que só da República se podem aguardar leis igualitárias e justas. E, com efeito, muitas leis foram publicadas pela I República, em benefício das mulheres e muitas medidas foram tomadas para melhorar a sua situação: novas leis do casamento e filiação baseadas na igualdade, o direito de trabalhar na função pública, a escolaridade obrigatória até aos 18 anos para ambos os sexos e abertura, pela primeira vez, de uma Cátedra a uma mulher, (Carolina Michaëlis de Vasconcelos a quem é concedido o grau de doutor), o início dos cursos de direito para mulheres e exercício da advocacia, até então vedado (Regina Quintanilha).
Como afirma João Estêvão, na obra “Mulheres e o Republicanismo”, “durante 20 intensos anos assistiu-se à adesão ao ideal republicano; ao combate à monarquia; … à criação de organizações partidárias, feministas e femininas; à formação de reivindicações; … à realização de dois Congressos Feministas e de Educação (1924 e 1928). Em momentos únicos, as mulheres estiveram lá. Pensaram, debateram, organizaram-se, actuaram. Escreveram, opinaram, polemizaram. Discursaram, aderiram a causas. Politizaram-se. Alugaram sedes, calendarizaram reuniões. Reivindicaram, peticionaram. Expuseram-se, lutaram, correram riscos, sofreram incompreensões, injúrias e agressões. Marcaram presença em sessões, reuniões, festas, saraus, comícios, congressos, homenagens, celebrações, cortejos, manifestações, funerais, romagens. Foram para a rua. Associaram-se, desassociaram-se, reagruparam-se, conforme desavenças pessoais, divergências de opinião, de estratégia, de liderança e de rumo consoante se assumiram mais como feministas do que republicanas e vice-versa, sendo muitas vezes ambas as coisas, o que originou também fracturas entre as duas causas, com prejuízo para o reforço das respectivas lutas e consequências para a República”.
Mas não se pense que os homens republicanos queriam todos a inteira igualdade entre as mulheres e os homens. António José de Almeida, que apoiou a Liga Republicana das Mulheres Portuguesas, esclareceu numa reunião em 1908 o que pretendia daquela organização: “Não se trata de ir ao Parlamento reclamar o voto das mulheres. Não se trata de trazer mulheres para a rua ou para os clubes, envolvendo-as numa febre de agitação a que a mulher portuguesa é tão esquiva e refractária. Pretende-se que cada uma delas exerça na sua esfera de acção, na sua família, nas suas relações, o influxo do seu espírito e o exercício da propaganda”.
A Liga não aceitou este estreito campo de actuação e procurou pugnar pela igualdade entre mulheres e homens, em casa e na rua.
Passado algum tempo e na sequência de posições como a de António José de Almeida advieram desilusões entre republicanos que não viam satisfeitas as aspirações das mulheres.
Ana de Castro Osório recordou às mulheres os acontecimentos anteriores à Revolução Francesa em que aquelas foram utilizadas e de seguida remetidas ao silêncio.
Mas as conquistas da I República foram uma realidade. Entre 1908 e 1928, data do segundo Congresso Feminista e de Educação, verificou-se um enorme incremento da vida cívica e política, tanto a nível associativo como na visibilidade pública enquanto força de pressão sobre os poderes constituídos.
O oásis que as mulheres e os democratas, em geral, construíram teve aquela duração bem curta. Em 1926 inicia-se a Ditadura Militar, sendo dissolvido o Parlamento. Em 1927, teve lugar uma revolta militar e civil no Porto contra a Ditadura Militar, mas foi vencida. O Governo da Ditadura acabou com o regime de coeducação nas localidades em que existisse mais do que um estabelecimento de ensino não superior.
Viveu-se a partir daí um longo período de apagamento da acção das mulheres e dos seus direitos. A Constituição da República de 1933 vem legitimar as discriminações contra elas ao estabelecer a igualdade dos cidadãos perante a lei “salvas”, quanto à mulher, as diferenças resultantes da sua natureza e do bem estar da família, o que legitimou, até ao 25 de Abril, todas as discriminações existentes na vida cívica e política, na família e no trabalho.
As republicanas que viveram um período de 20 anos de intensa luta deixaram às gerações que se lhe seguiram um legado que acabou por não ser aproveitado senão muitos anos depois. Foi pena! Porque poderíamos ter sido um país exemplar e progressista se as mentalidades retrógradas do século XIX não tivessem continuado a florescer durante quase todo o século XX.
As mulheres que ajudaram a implementar a I República e a tornar brilhante e grande o seu pequeno percurso, mulheres que foram feministas, pacifistas, maçónicas-livre-pensadoras e republicanas, merecem a nossa admiração e homenagem. Elas foram autênticas guerreiras, tendo conquistado posições que, só cinquenta anos depois, a partir de 1974, conseguimos começar a readquirir e alargar.
Mas que mulheres foram essas? Qual o seu perfil e identidade? A homenagem que desejo propor não pode, infelizmente, por escassez de tempo e benefício da vossa paciência, contar a biografia completa das várias personalidades que constituíram o eixo feminino da I República. Nem esta seria a oportunidade de o fazer. Assim, limitar-me-ei, num resumido apontamento a referir quem são e o que justifica o seu lugar na História. Antes, porém, uma referência deve ser feita, ao facto de feministas ou não, republicanas ou não, todas em geral, terem defendido a instrução e a educação para as mulheres, como factor essencial da sua valorização na família e na sociedade. Ao não terem sido, devida e atempadamente ouvidas, o nosso País perdeu muito do seu alinhamento no progresso e no desenvolvimento, cujo défice ainda hoje sentimos.
Maria Antónia Pusich, mulher culta e instruída, publicou em 1849, a Assembleia Literária que foi o primeiro jornal fundado por uma mulher, tendo tido a coragem de dar a público o seu nome. Fez da escrita o seu modo de vida, para seu sustento e de seus filhos.
Depois da criação do primeiro jornal, muitas outras mulheres passaram a subscrever artigos e mesmo a dirigir publicações. E não se pense que se tratava apenas de imprensa feminina. Investigações feitas relativas ao século XIX, revelam que muitas mulheres colaboraram em jornais literários, noticiosos ou políticos, usando, por vezes, nomes masculinos para fugir à censura social. Teresa Leitão de Barros em “Escritoras de Portugal”, de 1924, descreve as condições difíceis que as mulheres enfrentavam para serem escritoras. Podiam ser estimadas como autoras recreativas, dizia, mas eram postas à margem da sociedade burguesa pela sua situação de mulheres independentes e chefes de família.
Guiomar Torrezão, nascida em 1884, numa família burguesa, desde cedo teve também que prover à sua substância, dando lições de instrução primária e francês, ao mesmo tempo que se iniciava na escrita, com elevado sucesso. Traduziu obras de escritores célebres e trabalhou em vários órgãos de imprensa, designadamente no Diário Ilustrado, Diário de Notícias, Voz Feminina e outros.
Tendo que trabalhar por gosto, mas essencialmente por necessidade pois o pai falecera cedo deixando a família em precária situação económica, Guiomar depressa reconheceu a importância de uma formação superior, a qual, não teve condições de adquirir. Apesar das adversidades, sendo detentora de uma superior inteligência e engenho, cumpriu um brilhante destino como mulher e escritora. Como pioneira lançada numa sociedade conservadora, Guiomar Torrezão, sofreu, como outras mulheres, calúnias, críticas e invejas.
Guiomar contou, porém, com apoios importantes, nomeadamente de Fialho de Almeida, que, por altura da sua morte, depois de elogiar o seu carácter e mérito, diria que “para ser verdadeiramente alguém, ela só teve um obstáculo, o meio onde apareceu e se fez gente. Em Londres ou em Paris, teria sido ilustre. Em Lisboa, quase a quiseram tornar cómica”.
Guiomar deixou vários romances, contos e peças de teatro, representadas nos teatros de Lisboa.
A sua tristeza e conformismo perante uma sociedade tão conservadora está bem patente quando escreveu de si própria, que a sua vida literária era “obscura, improfícua, pobre e triste …” Esperaria mais reconhecimento e também uma vida mais desafogada. E conta que quando no estrangeiro lhe perguntavam quanto ganhava com os seus escritos, via-se obrigada a mentir para defesa da honra do seu país, multiplicando as quantias até atingirem uma soma decente.
Alice Pestana (Caiel), nasceu em 1860, também dentro de uma família burguesa. Aprendeu francês, inglês e piano. Este tipo de educação não a satisfez, porque não queria frequentar salões e precisava de se sustentar e auxiliar a família. Assim, com o auxílio financeiro de uma avó, continuou os estudos, matriculando-se no ensino secundário, ao mesmo tempo que dava lições.
Em 1877, iniciou a sua carreira como jornalista de mérito. Usou um pseudónimo, masculino, CAIEL, como estratégia de legitimação. Além do jornalismo, escreveu livros, contos, novelas e peças de teatro.
Foi grande defensora da educação feminina e encarregada de uma visita de estudo ao estrangeiro para analisar as condições de instrução feminina noutros países.
Fundou, em 1899, a Liga Portuguesa da Paz, de que foi presidente, tendo como outros fundadores, homens ligados ao movimento republicano ou à maçonaria, como Magalhães Lima, Teófilo Braga, Consiglieri Pedroso e Teixeira Bastos.
Tendo casado, em 1901 com um professor espanhol, passou a residir em Madrid. Continuou, porém, a escrever, a estudar e a dar lições, tendo sido professora em prestigiadas instituições espanholas.
Domitila da Carvalho, nasceu em 1871. Frequentou a Universidade de Coimbra em 1891, tendo sido a primeira mulher a fazê-lo. A sua inscrição teve que ser autorizada ministerialmente, a pedido do Reitor, por não haver nenhum precedente. Entrou para o curso de matemática. Mas não ficou por aqui. Em 1899, inscreveu-se também em medicina, juntamente com Sofia Júlia Dias, sendo as duas primeiras mulheres a frequentar este curso. Além de matemática e medicina, obteve ainda a licenciatura em filosofia, tendo alcançado altas classificações em todos os cursos.
Contrariamente a outras mulheres que aderiram às ideias republicanas, esta mulher era monárquica e católica, tendo mantido com a rainha D. Amélia assídua correspondência. O seu percurso político levou-a, mais tarde, a pertencer ao grupo de três primeiras deputadas do Estado Novo.
Abraçou a causa do pacifismo, defendeu a educação das mulheres, mas não defendeu o sufrágio feminino. Foi professora e reitora do Liceu Maria Pia, o primeiro Liceu feminino em Portugal.
Carolina Michaëlis de Vasconcelos nasceu em 1851, de origem alemã. Casada com um português, ficou na história como primeira mulher nomeada, em 1911, para o cargo de professor ordinário de Filologia germânica da Faculdade de Letras de Lisboa, onde não chegou a leccionar por ter sido, entretanto, transferida para Coimbra. Até à sua morte, em 1925, foi a única mulher a pertencer ao corpo docente de Coimbra. Era especialista em várias línguas. Recebeu várias distinções honoríficas tendo sido considerada a mulher mais erudita do seu tempo. Publicou várias obras, resultado das suas investigações literárias, abrangendo escritores antigos e, também seus contemporâneos.
Por curiosidade, anota-se que segundo Joaquim Ferreira Gomes, até ao fim de 1910, tinham-se matriculado na Universidade de Coimbra 23 mulheres e, até 1926, frequentaram essa Universidade 280 mulheres, mais 257 inscritas.
Regina Quintanilha de Vasconcelos nasceu em 1893 e, em 1910, com 17 anos, foi a primeira mulher a frequentar o curso de direito, até então proibido às mulheres. Como estávamos no auge da revolução republicana, Regina Quintanilha foi recebida em festa pela Academia. Os seus colegas estenderam-lhe as capas para lhe dar as boas vindas.
Foi colega de homens ilustres como Manuel de Arriaga, nomeado presidente da República.
Com o advento da República, muitas alterações se verificaram, a nível académico – os alunos não eram obrigados a comparecer a todas as aulas e podiam escolher o seu plano de estudos com cadeiras de qualquer ano. Foi, assim que Regina Quintanilha frequentou, simultaneamente, o curso de Direito e o curso de Letras recém-criado pela República.
Em 1913, Quintanilha requereu autorização para advogar ao Supremo Tribunal de Justiça, autorização que foi concedida transformando-se esta primeira licenciada em Direito na primeira advogada portuguesa. Este facto causou grande impacto na imprensa e no público que acorreu ao primeiro julgamento que ela fez na Boa-Hora.
Regina Quintanilha foi ainda notária e conservadora do Registo Predial e professora no Liceu Maria Pia. Militou no Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas e foi presidente da Assembleia Geral deste Conselho, em 1917. Esteve ainda ligada à Cruzada das Mulheres Portuguesas.
As conquistas de Regina Quintanilha foram marcantes para a época, pois não era fácil frequentar o mundo do direito, eminentemente masculino. Também não foi fácil o acesso a outras profissões liberais, apesar da luta renhida das feministas contra o preconceito da inferioridade intelectual das mulheres e da “masculinização” que certas actividades provocavam. Bem clamou Elina Guimarães uma ilustre jurista, escritora e feminista, falecida há não muitos anos, dizendo que conhecia muitas intelectuais que eram todas excelentes mães de família, com vários filhos.
Angelina Vidal nasceu em 1853, numa família da média burguesia. Foi uma voz forte da corrente progressista, empenhada na questão social e do operariado. Viveu com imensas dificuldades, inclusive, a nível familiar. Angelina era uma republicana socializante e o pai um arreigado monárquico o que provocava grandes discórdias familiares. Casou cedo, mas cedo se separou do marido que, pouco depois, viria a morrer. Neste quadro, sofreu muitas privações e foi alvo da reprovação dirigida às mulheres separadas, naquela época.
Com uma aguda consciência das dificuldades da classe operária, ela associou o seu feminismo a formas mais amplas de luta.
No meio das suas dificuldades, valeu-lhe a solidariedade ocorrida no âmbito da “Voz do Operário” com a criação de um subsídio mensal, já que lhe fora negada uma pensão a que tinha direito, por virtude da sua actividade política.
Foi jornalista, tradutora e professora, sendo de recordar a sua actividade de escritora – poesia e prosa – e a publicação de peças de teatro. Recebeu prémios internacionais e fez parte da Associação da Imprensa Portuguesa.
Angelina criticou a monarquia, o clericalismo e o sistema económico e social de então. Ela foi a voz dos desfavorecidos.
Adelaide Cabete nasceu em 1867, numa família ligada ao mundo do trabalho fabril.
Começou a trabalhar jovem, após a morte do pai. Dotada de uma enorme força de vontade, estudou e formou-se em medicina. Foi uma mulher empenhada no movimento feminista e na política e uma republicana convicta. Casou-se ainda jovem com um homem mais velho que, contrariamente à generalidade dos homens de então, não pôs obstáculos à continuação dos estudos da sua mulher. Ele investiu mesmo na formação dela, tendo vendido bens para a custear.
Adelaide fez a instrução primária com 22 anos e concluiu o curso dos liceus cinco anos depois. Em 1896 matriculou-se na Escola Médica de Lisboa e teve professores ilustres, como Alfredo Costa, Miguel Bombarda e Ricardo Jorge. Formou-se em 1900. Defendeu como tese “A protecção das mulheres grávidas pobres, como meio de promover o desenvolvimento físico das novas gerações”. É frequente encontrar como preocupação comum a várias destas mulheres a associação entre a condição feminina e as crianças. Escolheu como área de actividade a ginecologia, considerada uma boa escolha, para mulheres, já que a privacidade do corpo feminino tornava mais fácil o recurso a uma médica. Daí, os homens terem defendido, na época, que as mulheres cursassem medicina, apesar de se oporem à educação e ao trabalho independente daquelas.
Mas além de médica, Adelaide Cabete foi também professora, tendo leccionado higiene e puericultura.
Nos princípios do século XX, publicou vários artigos, nomeadamente sobre a condição feminina, versando, muitas vezes, a ligação mãe-criança e o alcoolismo. A luta contra a prostituição foi, igualmente, um tema que lhe mereceu a maior atenção.
A par da actividade profissional, Adelaide Cabete foi um membro muito activo do movimento feminista português. Republicana, era tolerante nas suas ideias mas não sacrificando nunca à ideologia a marcha da conquista da emancipação da mulher.
Em 1907, Adelaide é iniciada na maçonaria, na Loja feminina Humanidade (Loja de Adopção). Depois de terem sido concedidos direitos iguais à Loja Feminina, Adelaide cria a maçonaria mista que durou apenas três anos, chegando a ser a primeira venerável desta Loja. Aliás, viria a fundar Lojas em Lisboa, Alcobaça e Portalegre.
Em 1909 foi uma das fundadoras da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas, ao lado de Ana de Castro Osório.
A título de curiosidade e pelo seu simbolismo, anota-se que a Adelaide Cabete e a Carolina Beatriz Ângelo, outra feminista ilustre, coube a honra de costurar as bandeiras asteadas no 5 de Outubro, o que revela a confiança que os revolucionários depositavam nestas duas mulheres.
Em 1914, Adelaide Cabete fundou o Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas que, desde logo, se associou a organizações internacionais. Este Conselho deveria, segundo os seus estatutos, ser apartidário, sem linha de orientação política ou religiosa, o que não foi fácil, considerando que há sempre uma marca política na luta pelos direitos das mulheres.
O número de mulheres aderentes ao Conselho era muito baixo, à volta de 500, enquanto que, no estrangeiro, em organizações congéneres, as participantes contavam-se por muitos milhares.
O Conselho organizou dois Congressos Feministas, em 1924 e em 1928.
Adelaide Cabete deslocou-se a congressos internacionais e, na qualidade de representante do governo português, foi ao Congresso de Roma, em 1923.
Ana de Castro Osório, nasceu em 1872 e cresceu num ambiente culto e aberto, numa família que não a privou do contacto com novas ideias.
Estreou-se na vida literária em 1894 e casou em 1898 com um escritor, propagandista e activista republicano.
Em 1911, Ana de Castro Osório acompanhou o marido para S. Paulo, no Brasil, continuando, porém, o seu trabalho como republicana e feminista. Voltou a Portugal depois da morte do marido, mas, nos anos vinte, foi convidada pelas autoridades brasileiras para realizar um ciclo de conferências.
Esta mulher foi uma das mais importantes feministas portuguesas, não radical. Foi ainda escritora, editora, pedagoga, publicista, conferencista e republicana. Era vista como mulher de princípios e convicções, mas tendo uma visão gradualista da transformação social, foi alvo de duras críticas.
É considerada uma das fundadoras da literatura infantil em Portugal, tendo feito uma vasta recolha da tradição popular oral do conto infantil. Não se limitando a esta área da escrita, Ana Castro Osório escreveu ficção para outros públicos.
Aderiu à maçonaria em 1907, tal como Adelaide Cabete, e esteve no início da fundação da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas.
Com o prestígio que possuía, Ana de Castro Osório colaborou com o Ministro da Justiça, Afonso Costa, na modificação de situações de desigualdade na condição feminina. Pretendia-se a alteração do Código Civil de 1867 que estabelecia direitos desiguais para homens e mulheres, subalternizando estas.
Depois de voltar do Brasil, Ana de Castro Osório funda uma loja maçónica com o nome da primeira mulher que votou em Portugal – Carolina Beatriz Ângelo.
Durante a Primeira Guerra Mundial, Ana Osório defendeu o intervencionismo, tendo sido uma das mais importantes propagandistas da participação de Portugal naquele conflito. Esteve na organização da Comissão Feminina pela Pátria e entre o Grupo Fundador da Cruzada das Mulheres Portuguesas, em 1916 que deveria ser visto como uma instituição patriótica e humanitária e não como uma organização de assistência. Fez ainda parte do grupo restrito das mulheres que tiveram cargos no funcionalismo público, ocupando o lugar de inspectora do trabalho e de vogal do Conselho Central da Federação dos Amigos das Crianças, tutelado pelo Ministro da Justiça e Cultos.
Carolina Beatriz Ângelo nasceu em 1877, frequentou o Liceu na Guarda e veio para Lisboa cursar medicina cujos estudos terminou em 1902. Pioneira na prática das intervenções cirúrgicas, foi a primeira médica que operou no hospital de São José, acabando por se dedicar à ginecologia, como Adelaide Cabete.
Pertenceu a vários grupos femininos e feministas. Foi maçon e chegou a aceder ao grau de venerável. Defendeu o sufrágio feminino e em face das divergências existentes no seio da Liga Portuguesa, afastou-se desta organização e assumiu a direcção da Associação de Propaganda Feminista que não teve, porém, grande sucesso entre as mulheres.
Esta mulher ficou na história, não só como ilustre feminista e republicana, mas por ter sido a primeira mulher a votar nas primeiras eleições da República, em 28 de Maio de 1911. Ela reunia as condições legais: era cidadã portuguesa com mais de 21 anos, sabia ler e escrever e era chefe de família. Mas a República recém-formada não permitia que as mulheres votassem. Precisaram de esperar sessenta anos para verem instituído o sufrágio sem restrições, já depois do 25 de Abril de 1974. A revista “Alma Feminina” explica como Beatriz Ângelo conseguiu votar. Ao tentar inscrever-se no recenseamento, o funcionário administrativo indeferiu-lhe o requerimento. Tendo reclamado, o Ministério tutelado pelo republicano António José de Almeida negou-lhe o pedido. Recorreu para os tribunais e ganhou a causa. O Juiz concedeu-lhe o direito de se recensear e votar. Estava em causa a interpretação da expressão da Lei – “cidadãos portugueses” que, no entender dos homens republicanos, não abrangia as mulheres. Em 1913, o governo, para evitar dúvidas, alterou a Lei Eleitoral e especificou que o eleitor tinha que pertencer ao sexo masculino. As mulheres tinham servido para levantar a República mas já não eram necessárias nos trabalhos de ressurgimento nacional.
Beatriz morreu em Outubro de 1911, com trinta e quatro anos.
Maria Veleda nasceu em 1871, em Faro. Republicana, livre-pensadora e professora, Veleda pertenceu à Associação do Registo Civil e a outras organizações femininas. Antes da implantação da República, ansiava pela revolução, pela liberdade, pelo bem, pela justiça e pela redenção.
Foi considerada uma das mais importantes representantes do feminismo proletário, mas demasiado vermelha, segundo a opinião de alguns republicanos (António José de Almeida). Foi uma brilhante conferencista que, devido às suas ideias sobre a emancipação da mulher e sobre a necessidade de melhorar a situação das operárias e dos mais desprotegidos, era convidada para discursar em vários locais e escutada com muito interesse.
Estas são, algumas, quiçá as mais representativas mulheres que precederam e ajudaram a construir a efémera primeira República.
Algumas outras poderão não ter sido referenciadas. A todas, porém, quero cobrir com a mesma homenagem e gratidão por terem desbravado o deserto de direitos cívicos e políticos em que as mulheres viveram confinadas e construindo um pequeno oásis de liberdade e de valorização dos seus direitos. Oásis de curta duração é certo. Mas ele lá ficou encoberto por poeira para o podermos descobrir, como viemos a fazer.
março 17, 2010
março 14, 2010
O "centennial" em Berkeley
Com um painel de grandes nomes das universidades de Berkeley e de diversas universidades portuguesas, de norte a sul do continente, e dos Acores, o centenário da República cobriu alguns dos interessantes ângulos em que aquela pode ser olhada, através das décadas de uma vida política e socialmente agitada, em democracia, e, pelo contrário, quieta, nas águas paradas da ditadura que, acho eu, o ditador, ele mesmo, queria imobilista.
Com Deolinda Adão como organizadora, o programa incluiu o que, de outro modo, seria impossível: um oitavo da conferência dedicado à questão feminina, em 1910 e ao longo do século. Coube-me dar voz as feministas da "primera República", enquanto a Deolinda fez uma notável intervenção sobre escritoras e poetas, ou poetisas.
Com Deolinda Adão como organizadora, o programa incluiu o que, de outro modo, seria impossível: um oitavo da conferência dedicado à questão feminina, em 1910 e ao longo do século. Coube-me dar voz as feministas da "primera República", enquanto a Deolinda fez uma notável intervenção sobre escritoras e poetas, ou poetisas.
março 09, 2010
Dia Da Mulher na CASA DO RIBATEJO Newark
1 Uma bela e significativa homenagem a mulher, numa casa regional, que eu nao conhecia e que, para alem de ser muito bonita, com uma recriacao de um espacocem por cento ribatejano, bem decorada, com uma fantastica "ambiencia", com a matriz de um centro cultural bem dimensionado e bem utilizado, soube dar nos a imagem de um sarau portugues, que ja poucos sabem organizar, seguindo um molde tradicional, no qual vazam, temas e deias plenas de modernidade.
Sentiu se ali, muito embora, como deve ser, para ser bem, sem interferencia directa, a inteligente e discreta inspiracao da nossa consul geral, Dra. Amelia Paiva, que, por onde passa deixa um rasto de simpatia, eficiencia e dinamismo e a feliz marca de novos eventos, que faziam falta, e que entram, em definitivo, no calendario anual de acontecimentos, como estes que dao centralidade ao problema da participacao da mulher. No dia 8 de Marco, ou em qualquer outro...
Uma exposica colectiva de artistas da comunidade, um recital de poesia feminina e dita por mulheres (alguma de sua autoria), um concerto de piano por duas meninas, estudantes do conservatorio de musica, um intervencao sobre as Mulheres na Republica (a meu cargo...). e discursos muito bem articulados da Dra. Amelia Paiva , do Presidente da uniao de associacoes, do Presidenta da casa e da dirigente responsavel pela cultura. Tudo muito bem, e na dose csrta, salvo a minha parte, que excedeu o tempo, como quase sempre acontece.
Presentes lideres da comunidade, jornalistas, professores das universidades do Estado, tanto portugueses como brasileiros, angolanos, caboverdeanos, o nucleo da Mulher Migrante, associacoes de joves universitarios lusofonos.
Um sucesso e um bom exemplo a muitos titulos!
Valeu a pena!
E para falarmos da importancia da mulher como factor de progresso e abertura, nada melhor do que apontar o exemplo vivo, e muito obvio, da propria Consul geral. Como dizia o presidente da Uniao: nunca em Newark viram, a frente do consulado, alguem com tanta qualidade, proximidade das pessoas e imparcialidade. O seu trabalho na comunidade, vale mais do que mil discursos...
2 Ao longo de 30 anos de convivio com as comunidades portuguesas, raras foram as oportunidades que se me ofereceram de participar em comemoracoes do DIA INTERNACIONAL DA MULHER.
Nunca foi, ao longo do seculo XX, tema em agenda na diaspora portuguesa (de que eu tivesse conhecimento), com a excepcao das iniciativas do Lornal Luso presse de Montreal, desde a sua fundacao ha 12 anos. A convite de Norberto Aguiar, estive la por diversas vezes, a ultima das quais em 2009, sempre em debates muito interessantes, que ultrapassavam a barreira da nossa comundade e a integravam no "mainstream" de iniciativas organizadas, nesse dia, naquela cidade
Ja no sec. XXI, propus uma parceria entre a associacao Mulher Migrante e a federacao das associacoes portuguesas, com sede em Paris, para uma reuniao de mulheres ligadas ao associativismo, nesta data especial. O presidente de entao Jose Machado manifestou se um parceiro aberto e interessado, mas confessou me que nao foi coisa facil convencer os demais dirigentes do relevo do tema, apesar de, em qualquer outro assunto, estarem sempre prontos a dar o seu sim.... Nao os fascinava este, seguramente... Estavam num outro maistream, muito portugues, que leva a sistematica desvalorizacao de tudo o que e feminino, a comecar, naturalmente, pela questao de genero.
O certo e que o debate se fez em Houilles, nos arredores de Paris, e, a partir dai, nao mais deixou de se fazer, apesar de ter cessado a parceria com a Mulher Migrante, depois que Machado regressou a Portugal. Temos razao para nos sentirmos satisfeitas, porque a ideia inicial era mesmo lancar a "tradicao", nao protagonizar organizacoes, para as quais, de resto, nos faltam meios humanos e materiais... e ha sempre outra comunidade onde se pode actuar, ainda que nao esteja a espera de nos...
Sentiu se ali, muito embora, como deve ser, para ser bem, sem interferencia directa, a inteligente e discreta inspiracao da nossa consul geral, Dra. Amelia Paiva, que, por onde passa deixa um rasto de simpatia, eficiencia e dinamismo e a feliz marca de novos eventos, que faziam falta, e que entram, em definitivo, no calendario anual de acontecimentos, como estes que dao centralidade ao problema da participacao da mulher. No dia 8 de Marco, ou em qualquer outro...
Uma exposica colectiva de artistas da comunidade, um recital de poesia feminina e dita por mulheres (alguma de sua autoria), um concerto de piano por duas meninas, estudantes do conservatorio de musica, um intervencao sobre as Mulheres na Republica (a meu cargo...). e discursos muito bem articulados da Dra. Amelia Paiva , do Presidente da uniao de associacoes, do Presidenta da casa e da dirigente responsavel pela cultura. Tudo muito bem, e na dose csrta, salvo a minha parte, que excedeu o tempo, como quase sempre acontece.
Presentes lideres da comunidade, jornalistas, professores das universidades do Estado, tanto portugueses como brasileiros, angolanos, caboverdeanos, o nucleo da Mulher Migrante, associacoes de joves universitarios lusofonos.
Um sucesso e um bom exemplo a muitos titulos!
Valeu a pena!
E para falarmos da importancia da mulher como factor de progresso e abertura, nada melhor do que apontar o exemplo vivo, e muito obvio, da propria Consul geral. Como dizia o presidente da Uniao: nunca em Newark viram, a frente do consulado, alguem com tanta qualidade, proximidade das pessoas e imparcialidade. O seu trabalho na comunidade, vale mais do que mil discursos...
2 Ao longo de 30 anos de convivio com as comunidades portuguesas, raras foram as oportunidades que se me ofereceram de participar em comemoracoes do DIA INTERNACIONAL DA MULHER.
Nunca foi, ao longo do seculo XX, tema em agenda na diaspora portuguesa (de que eu tivesse conhecimento), com a excepcao das iniciativas do Lornal Luso presse de Montreal, desde a sua fundacao ha 12 anos. A convite de Norberto Aguiar, estive la por diversas vezes, a ultima das quais em 2009, sempre em debates muito interessantes, que ultrapassavam a barreira da nossa comundade e a integravam no "mainstream" de iniciativas organizadas, nesse dia, naquela cidade
Ja no sec. XXI, propus uma parceria entre a associacao Mulher Migrante e a federacao das associacoes portuguesas, com sede em Paris, para uma reuniao de mulheres ligadas ao associativismo, nesta data especial. O presidente de entao Jose Machado manifestou se um parceiro aberto e interessado, mas confessou me que nao foi coisa facil convencer os demais dirigentes do relevo do tema, apesar de, em qualquer outro assunto, estarem sempre prontos a dar o seu sim.... Nao os fascinava este, seguramente... Estavam num outro maistream, muito portugues, que leva a sistematica desvalorizacao de tudo o que e feminino, a comecar, naturalmente, pela questao de genero.
O certo e que o debate se fez em Houilles, nos arredores de Paris, e, a partir dai, nao mais deixou de se fazer, apesar de ter cessado a parceria com a Mulher Migrante, depois que Machado regressou a Portugal. Temos razao para nos sentirmos satisfeitas, porque a ideia inicial era mesmo lancar a "tradicao", nao protagonizar organizacoes, para as quais, de resto, nos faltam meios humanos e materiais... e ha sempre outra comunidade onde se pode actuar, ainda que nao esteja a espera de nos...
março 07, 2010
Serão as mulheres assim tão resistentes?
COLÓQUIO
Uma iniciativa da Junta de Freguesia, da única mulher do executivo, a quem foi dado o pelouro da cultura. A 6 de Março, às 21.30, no belo auditório da Junta. Entrevista a 6 mulheres activas na sociedade ou na política em espinho. A moderar , uma jornalist, como convem ( e qu moderou muito bem). No painel, Manuela (Aguiar), a quem por sorteio coube começar, Rogélia, Manuela (Bigaíl), Margarida, Maria Ricardo e Graça (Guedes), a quem o sorteio reservou a última palavra.
Para abrir, um interessante filme, curta metragem, sobre o "chapéu violeta", com significado especial - viver a vida em pleno, em todas as idades, cada vez mais descontraidamente...
Depois, quando regressar de Berkeley, a Manuela (Aguiar) conta..
Uma iniciativa da Junta de Freguesia, da única mulher do executivo, a quem foi dado o pelouro da cultura. A 6 de Março, às 21.30, no belo auditório da Junta. Entrevista a 6 mulheres activas na sociedade ou na política em espinho. A moderar , uma jornalist, como convem ( e qu moderou muito bem). No painel, Manuela (Aguiar), a quem por sorteio coube começar, Rogélia, Manuela (Bigaíl), Margarida, Maria Ricardo e Graça (Guedes), a quem o sorteio reservou a última palavra.
Para abrir, um interessante filme, curta metragem, sobre o "chapéu violeta", com significado especial - viver a vida em pleno, em todas as idades, cada vez mais descontraidamente...
Depois, quando regressar de Berkeley, a Manuela (Aguiar) conta..
Na abertura do Centenário da República em Espinho
Na qualidade de vereadora da Cultura apenas umas breves palavras na sessão que decorreu a 5 de Março, no Centro Multimeios
As minhas saudações para a Senhora Doutora Maria Barroso, os Senhores Presidente da Câmara e Presidente da Assembleia Municipal de Espinho, autoridades, Espinhenses e amigos que vieram de fora para partilharem este dia connosco.
Um dia especial para recordar 1910 e uma revolução portadora de mutações, e de esperanças, de utopias, todas sonhadas, nem todas, naturalmente, cumpridas. Algumas restam para nós próprios levarmos por diante!
Queremos lembrar e reviver esse período singular da nossa história, e podemos hoje fazê-lo sem dividir os portugueses, com espírito cívico e perfeita tolerância, homenageando, por igual, mulheres e homens com visões diferentes, mas a mesma vontade de engrandecer Portugal.
Em Espinho, com estas a comemorações, ao longo do ano de 2010, pretendemos, envolver os cidadãos de todas as idades, de diferentes convicções e pensamento, assim como instituições, escolas, centros e grupos culturais e cívicos, pedindo-lhes activa participação e oferecendo a nossa disponibilidade de colaboração com as suas próprias iniciativas.
O nosso programa procurará, por um lado, trazer à memória costumes e vivências da época, reconstituindo o ambiente de salas de aula, de festas, tertúlias, saraus, comícios republicanos, ou organizando edições facsimiladas de jornais locais de Outubro de 1910, e várias exposições, a maior das quais, sobre "os Rostos da República" - onde os rostos femininos não serão esquecidos... - e, por outro lado, fazer o "balanço do século", com a intenção de perspectivar o futuro desse passado, em temáticas que mantêm um particular înteresse para a cidade e o país, como as migrações, o municipalismo, a educação, o laicismo, a literatura, o cinema - e a "questão feminina", evidentemente.
A instrução, a vivência da cidadania, a igualdade de direitos das mulheres estiveram entre as grandes causas republicanas e são actualmente uma daquelas que somos chamadas e chamados a continuar.
Não sei se algum outro município do país dedicará a sessão inaugural do Centenário às mulheres da primeira república. Nós escolhemos, de caso pensado, colocá-las, desde o início no centro das atenções - porque foram mulheres excepcionais, e o merecem, e porque tinham razão ao proclamar que a republica moderna e democrática não poderia construir-se sem elas.
Para dar hoje, aqui, voz a essas mulheres, ninguém melhor do que a Doutora Maria Barroso, ela própria uma protagonista da história que importa contar, uma grande senhora da cultura e da política portuguesas no século XX e XXI, que sempre se distinguiu pela sua coragem, lucidez e coerência, na luta pela liberdade.
Permitam-me que termine, com palavras de uma das feministas que melhor exprimiu o sentir das suas contemporâneas, Ana de Castro Osório:
"Se uma república nos expulsa das suas leis, não consideramos nossa a pátria onde não temos direitos, onde não temos voz para protestar".
Mas disse também: "A pátria amada pelas mulheres não morre nunca na História".
E nós temos, em 2010, mais razões de amar a pátria onde agora temos direitos e temos voz.
As minhas saudações para a Senhora Doutora Maria Barroso, os Senhores Presidente da Câmara e Presidente da Assembleia Municipal de Espinho, autoridades, Espinhenses e amigos que vieram de fora para partilharem este dia connosco.
Um dia especial para recordar 1910 e uma revolução portadora de mutações, e de esperanças, de utopias, todas sonhadas, nem todas, naturalmente, cumpridas. Algumas restam para nós próprios levarmos por diante!
Queremos lembrar e reviver esse período singular da nossa história, e podemos hoje fazê-lo sem dividir os portugueses, com espírito cívico e perfeita tolerância, homenageando, por igual, mulheres e homens com visões diferentes, mas a mesma vontade de engrandecer Portugal.
Em Espinho, com estas a comemorações, ao longo do ano de 2010, pretendemos, envolver os cidadãos de todas as idades, de diferentes convicções e pensamento, assim como instituições, escolas, centros e grupos culturais e cívicos, pedindo-lhes activa participação e oferecendo a nossa disponibilidade de colaboração com as suas próprias iniciativas.
O nosso programa procurará, por um lado, trazer à memória costumes e vivências da época, reconstituindo o ambiente de salas de aula, de festas, tertúlias, saraus, comícios republicanos, ou organizando edições facsimiladas de jornais locais de Outubro de 1910, e várias exposições, a maior das quais, sobre "os Rostos da República" - onde os rostos femininos não serão esquecidos... - e, por outro lado, fazer o "balanço do século", com a intenção de perspectivar o futuro desse passado, em temáticas que mantêm um particular înteresse para a cidade e o país, como as migrações, o municipalismo, a educação, o laicismo, a literatura, o cinema - e a "questão feminina", evidentemente.
A instrução, a vivência da cidadania, a igualdade de direitos das mulheres estiveram entre as grandes causas republicanas e são actualmente uma daquelas que somos chamadas e chamados a continuar.
Não sei se algum outro município do país dedicará a sessão inaugural do Centenário às mulheres da primeira república. Nós escolhemos, de caso pensado, colocá-las, desde o início no centro das atenções - porque foram mulheres excepcionais, e o merecem, e porque tinham razão ao proclamar que a republica moderna e democrática não poderia construir-se sem elas.
Para dar hoje, aqui, voz a essas mulheres, ninguém melhor do que a Doutora Maria Barroso, ela própria uma protagonista da história que importa contar, uma grande senhora da cultura e da política portuguesas no século XX e XXI, que sempre se distinguiu pela sua coragem, lucidez e coerência, na luta pela liberdade.
Permitam-me que termine, com palavras de uma das feministas que melhor exprimiu o sentir das suas contemporâneas, Ana de Castro Osório:
"Se uma república nos expulsa das suas leis, não consideramos nossa a pátria onde não temos direitos, onde não temos voz para protestar".
Mas disse também: "A pátria amada pelas mulheres não morre nunca na História".
E nós temos, em 2010, mais razões de amar a pátria onde agora temos direitos e temos voz.
março 03, 2010
Comemoracoes com acento no feminino
• CONFERÊNCIA “AS MULHERES NA PRIMEIRA REPÚBLICA”
Palestrante: Dra. Maria de Jesus Barroso
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 5 de Março – 17 horas
Participação:
Grupo de Percussão da Escola Profissional de Música de Espinho
Coro da Universidade Sénior de Espinho
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• “CEM ANOS DE LIBERDADE POÉTICA”
Divulgação de um século de poesia através de uma pequena prelecção sobre cada um dos temas e seus poetas, motivando a leitura e a interpretação - Paulo Condessa
Local: Biblioteca Municipal de Espinho
Data: 20 de Março – 15h30
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: O Neo-realismo no Cinema
Ladrões de Bicicletas, 1948.
Exibição antecedida de uma palestra com um convidado a confirmar.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 25 de Março – 21.30h
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• LANÇAMENTO DO BLOGUE - “O MEU DIÁRIO DA REPÚBLICA”
Concurso para alunos das escolas do concelho e jovens residentes em Espinho, a partir de reportagens sobre as comemorações do centenário da República em Espinho.
1.º Ciclo; 2.º e 3.º Ciclo; Secundário.
Informações e regulamento disponíveis no Museu Municipal de Espinho.
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ABRIL
• SERÃO REPUBLICANO
Reconhecendo a importância dos cafés enquanto lugares de eleição para tertúlia, mais ou menos efusivas, sobre questões de ordem politica, cultural e social e sabendo o quanto a vida mundana de Espinho, à época, podia rivalizar com ambientes semelhantes do Porto ou Lisboa a Câmara Municipal de Espinho propõe uma pequena “viagem “ através da música, do canto e da poesia que nos levará ao tempo da 1ª República .
Este Serão Republicano será realizado em parceria com alguns dos mais prestigiados e experientes agentes culturais locais das áreas do teatro, da dança, da música e da poesia que interpretarão peças e textos dos autores mais representativos da época.
Uma noite diferente, no Centro Multimeios de Espinho, onde os presentes poderão também saborear, num ambiente acolhedor, um capilé acompanhado de um biscoito de Valongo.
Ainda em fase de investigação e preparação, esperamos ter concluído, em meados do mês de Março, o guião deste “ espectáculo”.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 22 de Abril – 21.30 h
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: Conflitos e Revoluções
Exibição do filme « Non », ou a Vã Glória de Mandar de Manoel de Oliveira, antecedida de palestra.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 29 de Abril – 21.30h
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• EDIÇÃO FAC-SIMILADA das actas da Câmara Municipal de Espinho e dos números dos jornais Gazeta de Espinho e Defesa de Espinho, relacionados com o 5 de Outubro de 1910 e 25 de Abril de 1974. A distribuição será efectuada através de um encarte nos jornais Defesa de Espinho, Maré Viva e Jornal de Espinho.
MAIO
• MESA REDONDA
As Mulheres na República - “As Primeiras Mulheres a exercer cargos que lhes eram vedados”
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: a confirmar
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: Migrações Portuguesas
Exibição de um filme sobre as migrações portuguesas, antecedida de uma palestra com a Professora Doutora Ana Paula Beja Horta.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 27 de Maio – 21.30h
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JUNHO
• ARTE EFÉMERA
Intervenção Colectiva em Graffitis
Com o bom pretexto do Centenário da República, a Câmara Municipal de Espinho quer este ano promover diversas iniciativas que propiciem um olhar mais atento sobre alguns dos acontecimentos mais relevantes que se começaram a afirmar no dealbar do século XX.
A saída da arte dos salões e outros espaços conservadores, mais ou menos constrangedores, na tentativa de aproximação aos novos públicos é, então, um facto novo e inovador.
Os cartazes, autênticas obras de arte, invadem as cidades que se “deixam” contaminar pelas mais diversas manifestações culturais e artísticas que tem em comum o facto de serem novas formas de comunicação em nada preocupadas com um lugar na história dos museus e que se assumem claramente como formas de arte transitórias e efémeras. A utilização de paredes para colocação de cartazes ou como suporte de pinturas e textos passa a fazer parte do quotidiano europeu.
Espinho possui um núcleo muito forte de cultura hip-hop e, dentro desta, excelentes grafitters que realizam autenticas obras de arte.
Neste contexto convidamos Luis Couto e outros jovens artistas do concelho, a orientar um workshop de grafitti, que realizaremos no dia 16 de Junho, no exterior do FACE- Museu Municipal de Espinho e no qual participarão 20 crianças e jovens.
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 16 de Junho – 15h
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• CONCERTO EVOCATIVO DA OBRA MAESTRO FAUSTO NEVES (1890-1955). Lançamento de um CD gravado ao vivo.
Local: Auditório de Espinho/Academia de Música de Espinho
Data: 16 de Junho – 21.30h
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• ESTÁTUAS VIVAS
Prémio Especial para a estátua que melhor evoque uma personagem ou um acontecimento da república.
Local: Largo da Câmara Municipal
Data: 20 de Junho – 15.00 h
• CEM ANOS DE MIGRAÇÕES PORTUGUESAS
Conferência “Emigração na República” – Prof. Doutora Maria Beatriz Rocha Trindade.
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: a confirmar
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• LANÇAMENTO DA OBRA “A EMIGRAÇÃO EM ESPINHO (1910-1913) ”
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 16 de Junho – 18.00h
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: As Mulheres no Cinema
Camille (Margarida Gautier), 1937.
Elisabeth, 1998.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Cinema ao ar livre – local a designar
Data: 26 de Junho – 21.30h
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JULHO
• AO LARGO REPUBLICANO
A Câmara Municipal de Espinho vai promover, no mês de Julho, uma grande iniciativa de rua que quer evocar, com o rigor histórico possível mas também de forma lúdica, os comícios políticos tão comuns no tempo da 1ª República.
Esta iniciativa que se quer de grande impacto social e mediático, será realizada em parceria com os nossos agentes culturais com larga experiência de trabalho para grandes públicos e ao ar livre. Assim, ranchos folclóricos, grupos de teatro e de música reunirão perto de duas centenas de actores, músicos e figurantes que encenarão, vestidos a rigor, um grande comício republicano. No “ Ao largo Republicano!” poderemos encontrar as mais diversas personagens: monarcas e republicanos, pescadores, camponeses e fidalgos, inflamados políticos locais e nacionais, caricaturistas, bandas de música e todos aqueles que se reuniam aos grandes ajuntamentos: ceguinhos cantores, artistas de pequenos circos familiares, ardinas e outros vendedores: de água, de banha da cobra, de folhetins…. E nem as crianças faltarão por ali, brincando os jogos de então.
Local: Largo da Câmara Municipal (Praça Dr. José Salvador)
Data: 25 de Julho – 15.00h
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: As Férias no Cinema
Morte em Veneza, 1971.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Cinema ao ar livre – local a designar
Data: 24 de Julho – 21.30h
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• TEATRO DE ROBERTOS
“Representações sobre a República” – José Bessa
Em Espinho muitos possuem boas memórias dos espectáculos de teatro de Robertos que deambulavam pelas nossas praias e eram presença obrigatória em feiras e romarias.
O teatro de Robertos, que continua tradições medievais de grupos de marionetas, tem no início do século XX particular expressão.
José Bessa, com larga experiência de teatro, integrou o grupo do Centro Dramático de Évora, que recuperou os Bonecos de Santo Aleixo e diversas companhias de teatro como o Teatro Experimental do Porto.
A convite da Câmara Municipal de Espinho José Bessa, que participa habitualmente no nosso Festival de Marionetas, irá construir um texto, jocoso mas didáctico, para o seu teatro de Robertos. Para a construção do texto o actor terá a colaboração de diversos serviços da Câmara Municipal de Espinho.
O espectáculo deambulará pelas praias do nosso concelho nos meses de Julho e Agosto.
Animação de rua, praia e outros lugares de Espinho
Data: Fins-de-semana de Julho
AGOSTO
• EXPOSIÇÃO E CONFERÊNCIA – “HUMOR GRÁFICO” – Osvaldo de Sousa
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 7 de Agosto – 16.00h
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• DESFILE DE FATOS DE BANHO da Época da Implantação da República
Local: Praia da Baía
Data: 8 de Agosto – 16.00h
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: O Veraneio no Cinema
As Praias d’ Agnés, 2008.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Cinema ao ar livre – local a designar
Data: 07 de Agosto – 21.30h
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• TEATRO DE ROBERTOS
“Representações sobre a República” – José Bessa
Animação de rua, praia e outros lugares de Espinho
Data: Fins-de-semana de Agosto
SETEMBRO
• CONFERÊNCIA “CEM ANOS DE MUNICIPALISMO”
Homenagem aos Promotores de Espinho a Concelho”.
Palestrantes: Dr. Teixeira Lopes e Dr. Azevedo Brandão
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 30 de Setembro – 17.00h
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: A Música no Cinema
Amadeus, 1984.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 30 de Setembro – 21.30h
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• RECRIAÇÃO DE UMA SALA DE AULAS DOS INÍCIOS DA REPÚBLICA
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 18 de Setembro a 31 de Outubro
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OUTUBRO
• EXPOSIÇÃO “ROSTOS DA REPÚBLICA”
Local: Galeria do Museu Municipal de Espinho
Data: 05 a 31 de Outubro
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• MESA REDONDA “A IMPLANTAÇÃO DA REPÚBLICA EM PORTUGAL”
Palestrantes a confirmar
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: a confirmar
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• CONCERTO DO CENTENÁRIO – ORQUESTRA CLÁSSICA DE ESPINHO
Local: Auditório de Espinho
Data: 05 de Outubro
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• TEATRALIZAÇÃO - «Da Monarquia Constitucional à República »
Apresentação de quadros vivos, dirigida a um público infanto-juvenil.
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 05 a 31 de Outubro
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: Um Século de Guerra e de Paz
A Vida é Bela, 1997.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 21 de Outubro – 21.30h
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• EXPOSIÇÃO “ROSTOS DA REPÚBLICA”; CONFERÊNCIA; CONCERTO.
Local: Brunoy – França
Data: Inauguração da exposição a 24 de Outubro
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NOVEMBRO
• EXPOSIÇÃO “AS MULHERES NO ESTADO-NOVO”
Abertura da exposição com conferência
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 06 a 30 de Novembro
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: Um Século de Cinema
Cinema Paraíso, 1988.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 25 de Novembro – 21.30h
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• LANÇAMENTO DO CATÁLOGO «OS BENS CULTUAIS EM ESPINHO»
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 19 de Novembro – 16.00h
DEZEMBRO
• EXPOSIÇÃO « CEM ANOS DE VIVÊNCIAS EM ESPINHO »
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data : 04 de Dezembro a 02 de Janeiro
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• FINAL DO CONCURSO – BLOGUE « O MEU DIÁRIO DA REPÚBLICA »
Entrega de Prémios.
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 19 de Dezembro
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: Um Filme de Natal
Milagre na Rua 34, 1994.
Natal em Família, 1998.
Um Conto de Natal, 2009.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 18 de Dezembro – 21.30h
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Palestrante: Dra. Maria de Jesus Barroso
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 5 de Março – 17 horas
Participação:
Grupo de Percussão da Escola Profissional de Música de Espinho
Coro da Universidade Sénior de Espinho
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• “CEM ANOS DE LIBERDADE POÉTICA”
Divulgação de um século de poesia através de uma pequena prelecção sobre cada um dos temas e seus poetas, motivando a leitura e a interpretação - Paulo Condessa
Local: Biblioteca Municipal de Espinho
Data: 20 de Março – 15h30
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: O Neo-realismo no Cinema
Ladrões de Bicicletas, 1948.
Exibição antecedida de uma palestra com um convidado a confirmar.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 25 de Março – 21.30h
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• LANÇAMENTO DO BLOGUE - “O MEU DIÁRIO DA REPÚBLICA”
Concurso para alunos das escolas do concelho e jovens residentes em Espinho, a partir de reportagens sobre as comemorações do centenário da República em Espinho.
1.º Ciclo; 2.º e 3.º Ciclo; Secundário.
Informações e regulamento disponíveis no Museu Municipal de Espinho.
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ABRIL
• SERÃO REPUBLICANO
Reconhecendo a importância dos cafés enquanto lugares de eleição para tertúlia, mais ou menos efusivas, sobre questões de ordem politica, cultural e social e sabendo o quanto a vida mundana de Espinho, à época, podia rivalizar com ambientes semelhantes do Porto ou Lisboa a Câmara Municipal de Espinho propõe uma pequena “viagem “ através da música, do canto e da poesia que nos levará ao tempo da 1ª República .
Este Serão Republicano será realizado em parceria com alguns dos mais prestigiados e experientes agentes culturais locais das áreas do teatro, da dança, da música e da poesia que interpretarão peças e textos dos autores mais representativos da época.
Uma noite diferente, no Centro Multimeios de Espinho, onde os presentes poderão também saborear, num ambiente acolhedor, um capilé acompanhado de um biscoito de Valongo.
Ainda em fase de investigação e preparação, esperamos ter concluído, em meados do mês de Março, o guião deste “ espectáculo”.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 22 de Abril – 21.30 h
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: Conflitos e Revoluções
Exibição do filme « Non », ou a Vã Glória de Mandar de Manoel de Oliveira, antecedida de palestra.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 29 de Abril – 21.30h
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• EDIÇÃO FAC-SIMILADA das actas da Câmara Municipal de Espinho e dos números dos jornais Gazeta de Espinho e Defesa de Espinho, relacionados com o 5 de Outubro de 1910 e 25 de Abril de 1974. A distribuição será efectuada através de um encarte nos jornais Defesa de Espinho, Maré Viva e Jornal de Espinho.
MAIO
• MESA REDONDA
As Mulheres na República - “As Primeiras Mulheres a exercer cargos que lhes eram vedados”
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: a confirmar
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: Migrações Portuguesas
Exibição de um filme sobre as migrações portuguesas, antecedida de uma palestra com a Professora Doutora Ana Paula Beja Horta.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 27 de Maio – 21.30h
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JUNHO
• ARTE EFÉMERA
Intervenção Colectiva em Graffitis
Com o bom pretexto do Centenário da República, a Câmara Municipal de Espinho quer este ano promover diversas iniciativas que propiciem um olhar mais atento sobre alguns dos acontecimentos mais relevantes que se começaram a afirmar no dealbar do século XX.
A saída da arte dos salões e outros espaços conservadores, mais ou menos constrangedores, na tentativa de aproximação aos novos públicos é, então, um facto novo e inovador.
Os cartazes, autênticas obras de arte, invadem as cidades que se “deixam” contaminar pelas mais diversas manifestações culturais e artísticas que tem em comum o facto de serem novas formas de comunicação em nada preocupadas com um lugar na história dos museus e que se assumem claramente como formas de arte transitórias e efémeras. A utilização de paredes para colocação de cartazes ou como suporte de pinturas e textos passa a fazer parte do quotidiano europeu.
Espinho possui um núcleo muito forte de cultura hip-hop e, dentro desta, excelentes grafitters que realizam autenticas obras de arte.
Neste contexto convidamos Luis Couto e outros jovens artistas do concelho, a orientar um workshop de grafitti, que realizaremos no dia 16 de Junho, no exterior do FACE- Museu Municipal de Espinho e no qual participarão 20 crianças e jovens.
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 16 de Junho – 15h
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• CONCERTO EVOCATIVO DA OBRA MAESTRO FAUSTO NEVES (1890-1955). Lançamento de um CD gravado ao vivo.
Local: Auditório de Espinho/Academia de Música de Espinho
Data: 16 de Junho – 21.30h
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• ESTÁTUAS VIVAS
Prémio Especial para a estátua que melhor evoque uma personagem ou um acontecimento da república.
Local: Largo da Câmara Municipal
Data: 20 de Junho – 15.00 h
• CEM ANOS DE MIGRAÇÕES PORTUGUESAS
Conferência “Emigração na República” – Prof. Doutora Maria Beatriz Rocha Trindade.
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: a confirmar
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• LANÇAMENTO DA OBRA “A EMIGRAÇÃO EM ESPINHO (1910-1913) ”
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 16 de Junho – 18.00h
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: As Mulheres no Cinema
Camille (Margarida Gautier), 1937.
Elisabeth, 1998.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Cinema ao ar livre – local a designar
Data: 26 de Junho – 21.30h
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JULHO
• AO LARGO REPUBLICANO
A Câmara Municipal de Espinho vai promover, no mês de Julho, uma grande iniciativa de rua que quer evocar, com o rigor histórico possível mas também de forma lúdica, os comícios políticos tão comuns no tempo da 1ª República.
Esta iniciativa que se quer de grande impacto social e mediático, será realizada em parceria com os nossos agentes culturais com larga experiência de trabalho para grandes públicos e ao ar livre. Assim, ranchos folclóricos, grupos de teatro e de música reunirão perto de duas centenas de actores, músicos e figurantes que encenarão, vestidos a rigor, um grande comício republicano. No “ Ao largo Republicano!” poderemos encontrar as mais diversas personagens: monarcas e republicanos, pescadores, camponeses e fidalgos, inflamados políticos locais e nacionais, caricaturistas, bandas de música e todos aqueles que se reuniam aos grandes ajuntamentos: ceguinhos cantores, artistas de pequenos circos familiares, ardinas e outros vendedores: de água, de banha da cobra, de folhetins…. E nem as crianças faltarão por ali, brincando os jogos de então.
Local: Largo da Câmara Municipal (Praça Dr. José Salvador)
Data: 25 de Julho – 15.00h
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: As Férias no Cinema
Morte em Veneza, 1971.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Cinema ao ar livre – local a designar
Data: 24 de Julho – 21.30h
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• TEATRO DE ROBERTOS
“Representações sobre a República” – José Bessa
Em Espinho muitos possuem boas memórias dos espectáculos de teatro de Robertos que deambulavam pelas nossas praias e eram presença obrigatória em feiras e romarias.
O teatro de Robertos, que continua tradições medievais de grupos de marionetas, tem no início do século XX particular expressão.
José Bessa, com larga experiência de teatro, integrou o grupo do Centro Dramático de Évora, que recuperou os Bonecos de Santo Aleixo e diversas companhias de teatro como o Teatro Experimental do Porto.
A convite da Câmara Municipal de Espinho José Bessa, que participa habitualmente no nosso Festival de Marionetas, irá construir um texto, jocoso mas didáctico, para o seu teatro de Robertos. Para a construção do texto o actor terá a colaboração de diversos serviços da Câmara Municipal de Espinho.
O espectáculo deambulará pelas praias do nosso concelho nos meses de Julho e Agosto.
Animação de rua, praia e outros lugares de Espinho
Data: Fins-de-semana de Julho
AGOSTO
• EXPOSIÇÃO E CONFERÊNCIA – “HUMOR GRÁFICO” – Osvaldo de Sousa
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 7 de Agosto – 16.00h
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• DESFILE DE FATOS DE BANHO da Época da Implantação da República
Local: Praia da Baía
Data: 8 de Agosto – 16.00h
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: O Veraneio no Cinema
As Praias d’ Agnés, 2008.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Cinema ao ar livre – local a designar
Data: 07 de Agosto – 21.30h
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• TEATRO DE ROBERTOS
“Representações sobre a República” – José Bessa
Animação de rua, praia e outros lugares de Espinho
Data: Fins-de-semana de Agosto
SETEMBRO
• CONFERÊNCIA “CEM ANOS DE MUNICIPALISMO”
Homenagem aos Promotores de Espinho a Concelho”.
Palestrantes: Dr. Teixeira Lopes e Dr. Azevedo Brandão
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 30 de Setembro – 17.00h
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: A Música no Cinema
Amadeus, 1984.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 30 de Setembro – 21.30h
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• RECRIAÇÃO DE UMA SALA DE AULAS DOS INÍCIOS DA REPÚBLICA
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 18 de Setembro a 31 de Outubro
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OUTUBRO
• EXPOSIÇÃO “ROSTOS DA REPÚBLICA”
Local: Galeria do Museu Municipal de Espinho
Data: 05 a 31 de Outubro
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• MESA REDONDA “A IMPLANTAÇÃO DA REPÚBLICA EM PORTUGAL”
Palestrantes a confirmar
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: a confirmar
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• CONCERTO DO CENTENÁRIO – ORQUESTRA CLÁSSICA DE ESPINHO
Local: Auditório de Espinho
Data: 05 de Outubro
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• TEATRALIZAÇÃO - «Da Monarquia Constitucional à República »
Apresentação de quadros vivos, dirigida a um público infanto-juvenil.
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 05 a 31 de Outubro
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: Um Século de Guerra e de Paz
A Vida é Bela, 1997.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 21 de Outubro – 21.30h
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• EXPOSIÇÃO “ROSTOS DA REPÚBLICA”; CONFERÊNCIA; CONCERTO.
Local: Brunoy – França
Data: Inauguração da exposição a 24 de Outubro
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NOVEMBRO
• EXPOSIÇÃO “AS MULHERES NO ESTADO-NOVO”
Abertura da exposição com conferência
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 06 a 30 de Novembro
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: Um Século de Cinema
Cinema Paraíso, 1988.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 25 de Novembro – 21.30h
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• LANÇAMENTO DO CATÁLOGO «OS BENS CULTUAIS EM ESPINHO»
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 19 de Novembro – 16.00h
DEZEMBRO
• EXPOSIÇÃO « CEM ANOS DE VIVÊNCIAS EM ESPINHO »
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data : 04 de Dezembro a 02 de Janeiro
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• FINAL DO CONCURSO – BLOGUE « O MEU DIÁRIO DA REPÚBLICA »
Entrega de Prémios.
Local: Fórum de Arte e Cultura de Espinho
Data: 19 de Dezembro
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• CEM ANOS VISTOS ATRAVÉS DO CINEMA
Tema: Um Filme de Natal
Milagre na Rua 34, 1994.
Natal em Família, 1998.
Um Conto de Natal, 2009.
Exibição antecedida de palestra.
Local: Centro Multimeios de Espinho
Data: 18 de Dezembro – 21.30h
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março 01, 2010
Entrevista - Defesa de Espinho
- A deslocalização da vereação da Cultura para o Fórum de arte e cultura é presumivelmente um sinal de descentralização (de gestão e de actividade) autárquica?
Há, é claro, uma "deslocalização" da vereadora, mas sem que isso signifique “descentralização no relacionamento com o presidente do executivo, que é quem delega competências nos restantes membros da sua equipa. Assim é no plano formal, e assim é de facto também. Tenho gostado de colaborar com o Dr. Pinto Moreira e, neste aspecto, haverá, naturalmente, uma manutenção do "status quo". Nada de importante vai em frente sem o seu conhecimento. Mas é fácil chegar a acordo com ele: é directo, percebe rapidamente o que está em causa e não receia tomar decisões, qualidades que, para mim, são fundamentais no ambiente de trabalho. Não tenho paciência para políticos hesitantes...
2 - E é também um acto de valorização do Fórum de arte e Cultura de Espinho?
Sem dúvida! É um acto de muito apreço por aquele magnífico pólo cultural, e de vontade de contribuir para lhe dar a visibilidade e a vivência, que ainda lhe faltam. E é, também, uma forma de dizer aos espinhenses que o Fórum fica perto do centro da cidade - eu tenciono ir a pé da Rua 7, a norte, até ao gabinete, vir a casa, para o almoço em família, e regressar. Quatro pequenos passeios saudáveis, por bom caminho, com o mar à vista. De agora em diante, reuniões, contactos de serviço, recepções a visitantes, e, igualmente, muitos eventos vão passar para lá. No Fórum, funcionam já os serviços do Museu e do Arquivo, e espero que, em breve, se lhes junte a DAC, a divisão de assuntos culturais. Ora esta proximidade geográfica vai facilitar muito o trabalho quotidiano, em conjunto, que eu privilegio sempre.
3 - E é Igualmente uma maneira de dar face...ao FACE
Tem toda a razão - é isso mesmo, dar face ao FACE e dar-lhe destino. Aquele imenso Fórum, muito maior do que parece, visto do exterior, está, ainda à procura de vocação, de identidade - de gente, de público, que possa admirar a sua beleza arquitectónica e sentir ali presente o espírito da cidade, a sua história, o seu património.
4 -Respeitada, como se impunha, a relíquia arquitectónica da antiga fábrica Brandão Gomes, o rosto... do FACE deslumbrantemente colorido... e o espaço físico adequadamente apetrechado? Funcionalidade das divisões caracterizada pela polivalência ou cada espaço em função da utilidade inicialmente projectada?
Neste momento, eu diria que o FACE é muito mais potencialidade do que realidade já firmada. Há espaços definidos - e bem - como os do Museu, o da Arte Xávega e o da própria Fábrica Brandão Gomes, ou como a galeria de exposições temporárias, que deslumbra qualquer visitante, mesmo que venha, por exemplo, do Museu de Serralves, um dos parceiros possíveis, que nos propõe a sua dinamização.
Falo no singular, quando, em boa verdade, deveria falar de “galerias”, no plural, porque são duas, geminadas, com uma área de 1,100 metros quadrados. Infelizmente, uma delas está ainda ocupada por uma empresa à qual pudemos oferecer outra área adequada e convenientemente livre. O bom senso prevaleceu, a troca foi rapidamente proposta por este executivo, e logo aceite. Em breve irá concretizar-se, promete o colega que tem o assunto em mãos. Nesse dia, Espinho passará a dispor de um espaço de galerias de arte dificilmente igualável em qualquer grande cidade de Portugal! Tanto aí, como nas amplas zonas de transição, nos pátios interiores, nos salões, no auditório, não falta lugar convidativo para “happenings” do mais variado género.
Todavia, há limitações na multifuncionalidade de alguns sectores, a começar pelo auditório, pensado apenas para conferências, e com lacunas no que respeita a tudo o resto - projecção de cinema, teatro, concertos. Mesmo para simples palestras ainda falta equipamento de som, de luz... Não por culpa do arquitecto, evidentemente. Terá feito o que lhe foi pedido. Algumas dessas omissões podem ser supridas - a de equipamentos, obviamente - outras são irremediáveis... De qualquer modo, eu prefiro olhar tudo positivamente. Partir do que existe. Vamos aproveitar algumas das imensas paredes interiores, os seus longos corredores, para exposições fotográficas permanentes sobre Espinho: sobre os antigos e míticos cafés da cidade, sobre o caminho de ferro, sobre os filmes que passaram nos cinemas no Teatro São Pedro, no Casino ( e a quantos eu mesma assisti!), sobre festas que marcaram a cidade, como as "batalhas de flores", ou competições como as divertidas gincanas. Nas paredes do Fórum se fará a marcha do tempo, nesta terra pioneira. Os visitantes serão convidados a seguir, lá dentro, um extenso, roteiro de mostras e exibições, de uma ponta à outra do edifício. E há ainda, em preparação, um novo acervo museológico, que representará uma outra esplêndida face de Espinho. Mais não posso dizer por agora, porque correm conversações com os mecenas, que o vão oferecer. É um sonho, quase a tornar-se realidade!
Entretanto, como é sabido, faltam coisas simples e elementares: a loja do museu (que já só aguarda a entrega de mobiliário), as cafetarias, a abertura do "parking"... E, também, o arrendamento de lojas, interiores ou com vista para o mar, parece já despertar interesse. Espero que o ritmo de concretização destas fases de crescimento acelere, ao longo deste ano.
5 - E sobrou (ou foi descoberto...) espaço para o pelouro da Cultura
Sim, é o reverso da medalha deste isolamento do Fórum... Sobra, de momento, área desocupada, que vem sendo utilizado, também, em benefício de instituições da terra que aí encontram facilidades para trabalhar, ensaiar, actuar. “Ateliers”, teatro, música, com a presença de prestigiadas e antigas instituições, como a Banda de Música de Espinho, ou de grupos de jovens, como o Quetzal e o Spinuartes, alunos das nossas escolas, têm apreciado as condições que lhes reservamos no Fórum. O Cinanima, que já lá estava, também. É óptimo para eles, é óptimo par nós, porque, em cada um, vamos ganhando aliados e divulgadores. À medida que aumente o grau de ocupação, teremos de assegurar a partilha e a coordenação de agendas. Esse é um problema que queremos enfrentar, como sinal de crescimento e vitalidade do FACE.
6 - Entretanto desponta o sucesso do Museu Municipal...
Sim, do Museu, em si mesmo, e das suas iniciativas voltadas para os munícipes, os turistas, assim como das suas actividades de serviço educativo para crianças e jovens - um novo conceito de Museu. Têm surgido, também, interessantes propostas de parcerias, as últimas das quais, como já disse, com o Museu de Serralves, e, igualmente, com a Cooperativa Árvore. Há condições para atrair o interesse dos melhores, pela qualidade das valências, dos espaços - o único obstáculo é o de um magro orçamento. Isto é o habitual: Há sempre dinheiro para obras grandiosas, que, depois, falta quase em absoluto, para as utilizar como deveria ser... Não é só aqui, é em Portugal inteiro. É preciso uma verdadeira alteração de paradigma - a nível local, a nível nacional (penso em auto-estradas a triplicar, TGV...)
7 - E lá está representada a história de Espinho, fundamentalmente a zona envolvente e da gente ligada ao mar, à pesca e às tradições socio culturais ... locais
Sim, queremos que, nomeadamente, os moradores do bairro piscatório, olhem aquele museu como coisa sua. Queremos que as crianças e os jovens desse lugar, onde nasce Espinho, se habituem a considerar o Museu uma casa acolhedora. Queremos que a centralidade do FACE em Espinho seja uma forma de os colocar, a eles, no centro das atenções.
E queremos que ali se encontrem e se reúnam, harmoniosamente, as várias realidades históricas e actuais da cidade. No desenrolar das fases da programação cultural, nas exposições permanentes.
A concretização do "3º Museu", de que falei, ao lado do da fábrica matricial e da pesca (também matricial), será um passo de gigante nessa direcção.
8 - No museu municipal estão patentes, por exemplo, uma cama e outros exemplos de mobiliário de outrora, assim como objectos e vestuários e em lugar de destaque central um barco e a rede de pesca... Mas estará todo o conselho lá exposto? Numa síntese do passado de cada freguesia de Espinho...
O Museu da Arte Xávega é representativo de toda a área costeira e piscatória e tem nessa temática a sua unidade. Não creio que se deva misturar com outros elementos da cultura local.
Mas a proposta implícita na pergunta, que é a de dar visibilidade a outras facetas e singularidades da vida local parece-me uma excelente ideia, e julgo que merece ser trabalhada em conjunto com os munícipes, os responsáveis eleitos e as instituições de cada freguesia. Se houver interesse e vontade, pode organizar-se, por exemplo, um espólio fotográfico e expô-lo no FACE, em permanência. O Dr. Armando Bouçon tem todo o know-how para realizar um projecto nessa linha de actuação.
9 - E o Arquivo Municipal?
É outro serviço que funciona muito bem, com competência reconhecida mesmo fora da terra, com convites dirigidos à Dr.ª Beatriz Matos Fernandes para participar e encabeçar iniciativas de âmbito nacional, que são para nós motivo de orgulho.
Para além do perfil tradicional de um Arquivo, está, igualmente, aberto à colaboração com as escolas, em programas educativos, e ao contacto personalizado com os visitantes, no objectivo de divulgar a nossa riqueza documental. Lembro, por exemplo, a organização dos roteiros da arte nova em Espinho (o que ainda resta!). Este mês, apresenta uma bela exposição: “Scriptorium medieval”, cedida pela Santa Casa de Misericórdia de Coimbra. E no programa do "Centenário da República" em Espinho participa com vários projectos: desde um projecto de investigação sobre a emigração de espinhenses entre 1910 e 1914, com base em documentos de arquivo, à recriação de uma sala de aula de 1910 e à teatralização de cenas da monarquia constitucional e da república, destinada a grupos de alunos das escolas.
Porém, a decisão de transferir a localização do Arquivo das caves do edifício municipal para o FACE, à beira-mar, não foi isenta de alguns riscos. A proximidade do mar não ajuda…
Há necessidade de acautelar o espólio, de investir e despender, quotidianamente, em equipamentos de desumidificação. Ali, mais do que em qualquer outro lugar, é preciso atenção constante a estes aspectos...
10 - A Galeria de exposições já tem agenda em curso…
Propostas e ideias não faltam. Verbas é que não há, para fazer muito mais... Estamos a apostar, sem prejuízo da qualidade, em exposições das menos dispendiosas. Temos em carteira, por exemplo, uma exposição sobre Amadeo, um grande "simpósio" sobre pintura, com participantes com nome já consagrado, cujas obras reverteriam para o Museu... Talvez para 2011...
Este ano posso referir, de memória, algumas: Uma sobre o PREC do repórter fotográfico Valentim, por alturas do 25 de Abril; em Maio, várias mostras sobre a temática da pesca – uma sobre instrumentos da pesca, outra sobre a pesca do bacalhau (cedida pelo Museu de Ílhavo), uma exposição de pintura, presentes no FACE, enquanto decorrem em Espinho as festas do dia nacional do pescador, organizadas em colaboração com o NAPESMAT da Matosinhos; no verão, virá de Barcelona uma exposição de pintor catalão Carles Bros sobre os Caprichos de Paganini, uma outra de Balbina Mendes sobre "Máscaras rituais de Trás-os-Montes", uma mostra de "Humor gráfico". Em Outubro, inauguramos uma exposição fotográfica sobre "Rostos da República", (que, depois, levaremos a França, à cidade geminada de Brunoy e, porventura, a outros países, no contexto da geminação). Durante Março e Abril estarão patentes duas exposições, cedidas pela Cooperativa Árvore - uma de desenhos de Siza Vieira, outras de gravuras, serigrafias e litografias de vários autores, entre os quais Resende, Pomar, Charters de Almeida, Justino Alves...
11 - A cultura do concelho não se cinge eventualmente ao Fórum de Arte e Cultura de Espinho.
Pois não! Como espaço aberto que é, o Fórum depende, em absoluto, da capacidade das pessoas, dos actos culturais com que lhe dão vida, com que lhe permitem, afinal, atingir os seus objectivos. Em si, é apenas o equivalente a uma tela em branco, de superior qualidade, onde poderá nascer a obra de arte ou, pelo contrário, uma pintura banal. É, pois, um instrumento esplêndido, ao serviço da cultura em Espinho, isso é! Mas é necessário preenche-lo, usa-lo, fazer, dentro das suas paredes, história da terra, das artes, dos talentos. Um grande desafio colectivo!
12 - O Centro Multimeios não perde visibilidade e ocupação com o FACE também equipado com uma galeria de exposição? Claro que também existe uma galeria de exposições na Junta de Freguesia de Espinho...
São salas de exposição com características diversas, ao serviço de uma multiplicidade de públicos e de artistas ou "agentes culturais". O FACE pode receber exposições de enorme dimensão, com os seus 1.100 metros quadrados. Os outros, não. Mas são óptimos, tanto para exposições de arte, como para mostras didácticas, "work shops" ou outro tipo de organização. Por exemplo, no Multimeios vai estar, em Março, com fins didácticos, uma exposição promovida pela Escola Sá Couto sobre o Padre António Vieira, na galeria da Junta, esteve, antes do Natal, uma colorida feira de artesanato...
São equipamentos a mais? Teria sido preferível apostar em menos construções com mais funcionalidades? O que hei-de responder? Estão feitas, são boas, são atractivas, vamos geri-las, todas, o melhor que nos for possível.
13 - Ainda em esqueleto, a Biblioteca Municipal aguarda... pela oportunidade da sua funcionalidade? Enquanto a actividade da Biblioteca Municipal se confina ao dimensionamento e condicionalismo da área por enquanto reservada da infra-estrutura da Piscina Solário Atlântico?
Como há pouco dizia, o mais importante ainda são as pessoas, na medida em que com criatividade e vontade, conseguem suprir muitas das deficiências ou insuficiências das infra-estruturas. O que se passa com a Biblioteca prova isto mesmo. A Drª Isabel de Sousa, a Drª Andreia Magalhães e os seus colaboradores vêm desenvolvendo, nas improvisadas instalações, na piscina, com grande dinamismo, inúmeras actividades à volta do livro, da literatura, do estudo, do conhecimento e reconhecimento de valores da nossa cultura, de motivação para a leitura e a escrita, envolvendo os mais diversos grupos da sociedade, sem esquecer crianças, jovens, idosos - o "cantinho dos avós", "a hora do conto", lançamento de livros, como, há pouco, o de Richard Zimmler e o de Sérgio Godinho, e, mais recentemente, o de uma jovem autora de Espinho, na sua primeira experiência literária.
Nas novas instalações vão oferecer programas semelhantes, com condições de trabalho para os funcionários e de participação para os destinatários das acções e de frequência para o público, que serão muito melhores.
14 - Os ranchos e as bandas... o folclore e a música... A cultura é do povo?
A meu ver, sim! O que faz a identidade de Espinho, a sua singularidade, é o apego às tradições, o respeito pela herança cultural, a vontade de a lembrar e de a continuar. De procurar transmitir o fio da história, fazendo coisas novas. Sem isso, cairíamos no anonimato, seríamos apenas um lugar, ruas, casas, bairros, dormitórios, e não, como somos, uma autêntica comunidade, feita do sentimento de pertença.
15 - E o povo também vive de eventos culturais...
Claro que sim: neles se revê, se relaciona, se enriquece e se diverte... O que é particularmente verdadeiro em Espinho, não só para os espinhenses, com a sua imensa panóplia de associações e grupos culturais, a sua extraordinária história de tertúlias e de convivialidade em esplanadas e cafés, mas também para os visitantes, que aqui sempre procuraram e encontraram a animação que faz parte de um programa de veraneio, numa estância balnear. Desporto, cinema, música, concertos, multidões em festa são a imagem de marca da cidade, que soube manter, de geração em geração! O que perdemos em tempos recentes, temos de recuperar!
16 - Na qualidade de vereadora da cultura já dá o seu cunho pessoal e confere a sua experiência e sensibilidade sociocultural, por exemplo, assinalando com um programa especial em Espinho a efeméride do centenário da República e ainda com a promoção de um blogue - "O meu Diário da república"...
Este ano o "centenário" é incontornável, mesmo para quem, como eu, entende que, hoje, é mais importante o primado da democracia do que a chamada "questão de regime". Mas temos de situar os factos no seu tempo, e esse foi um acontecimento determinante do futuro português. É um período singular, como são os de grandes mutações, como veio a ser o do 25 de Abril. Tempos de grandes esperanças, nem todas concretizadas. Com contradições e excessos, também, evidentemente. Todavia
vale bem a pena recorda-los, olhando os ensinamentos de um século de vida nacional, e perspectivando o futuro desta república.
A preparação do "centenário" foi obra de equipa, em várias reuniões longas, de "brain storming", eu quase diria "de tertúlia", pelo gosto que nos deu fazê-la. A tal ponto obra colectiva que é difícil dizer a quem pertence a ideia de cada evento, porque a ideia foi, logo de seguida, recriada com sugestões de cada um dos responsáveis pelos serviços que comigo trabalham no pelouro da cultura.
A partir de um projecto inicial, a exposição sobre "Os rostos da República" para o dia 5 de Outubro, pensado para a Galeria do FACE, foi assim nascendo um programa variado e ambicioso (atendendo, sobretudo, ao facto de os serviços da cultuar terem gente de qualidade, mas não gente em quantidade suficiente… ). Irá de Março a Dezembro, e pretende envolver os espinhenses de todas as idades e sensibilidades, com apelo ao espírito cívico e á tolerância - incluindo a tolerância para com as ideias dos nossos antepassados, fossem eles republicanos ou monárquicos. O resultado vai depender muito mais daqueles que são convidados a participar, do que de nós!
Haverá momentos de festa, como a reconstituição de um serão de época, ou de um comício republicano (com centenas de actores e de figurantes, se a Drª Idalina conseguir, e vai conseguir, a adesão que esperamos!), de representações de teatro de rua, de Robertos, durante o verão, de "work shop" sobre graffitis , a exposição sobre humor gráfico, e momentos de reflexão, em conferências e debates sobre temáticas escolhidas, numa visão diacrónica do século.
O concurso de blogues destina-se a incitar os jovens à participação neste projecto do centenário, através de escritos e imagens, de reportagens em estilo jornalístico e de comentários sobre os diversos acontecimentos que vamos promover, de Março a Dezembro de 2010.
17 - E para o 5 de Outubro, no Centro Multimeios, está calendarizada uma conferência subordinada ao tema "As Mulheres na 1ª República". O convite formulado à Drª Maria Barroso confere desde logo dimensão e distinção à inauguração das comemorações do centenário da República em Espinho?
Sim, antes de mais, a dimensão humanista: a do feminismo republicano, que é um humanismo no feminino, tratado por quem melhor o pode fazer, uma grande Senhora, que representou, de uma forma excepcional, a República portuguesa, na qualidade de Primeira Dama. A Drª Maria Barroso é um exemplo de luta pela liberdade, pela democracia, pelos valores da história e da cultura portuguesa. É, por direito próprio, uma figura de relevo da nossa cultura no século XX r no actual. Foi uma jovem e muito talentosa actriz do Teatro Nacional, de onde foi saneada pela ditadura, depois, professora E directora de um grande colégio. É uma figura da nossa vida política, única mulher entre os fundadores do seu partido, deputada à Assembleia, dentro e fora do parlamento, uma voz corajosa e influente na defesa da paz e da dignidade das pessoas.
Para nós, é um privilégio tê-la na abertura do "Centenário", prestando homenagem às mulheres da 1ª república.
A questão da igualdade, da participação cívica, da educação das mulheres foi uma das grandes causas republicanas, é bom lembrá-lo! Não sei se haverá outro Município que dedique a cerimónia inaugural à luta das mulheres pela igualdade, que é condição da própria vida democrática...
18 - A iniciativa aprazada para a primeira sexta-feira de Março também será valorizada com actuações do grupo de percussão da Escola Profissional de Música de Espinho e do coro da Universidade Sénior de Espinho...
Uma das primeiras orientações adoptadas nas reuniões preparatórias da comemoração foi a de tentar motivar os parceiros da Câmara os agentes culturais a colaborarem, integrando a temática nos seus espectáculos, nos guiões, sempre que possível. Isso já aconteceu, no Festival de marionetes, no "Tú cá, tú lá" ...
O coro da Universidade Sénior, que eu já tive o gosto de ver actuar, será justamente uma presença do "Tú cá, tú lá". O grupo de percussão, cuja qualidade é sobejamente reconhecida, vem dar ao evento um toque de juventude, que não poderia faltar.
Quisemos combinar as duas vertentes das comemorações, logo neste 1º acto: a vertente de reflexão e diálogo, com a conferência e o debate e a vertente lúdica, com o concerto.
19 - O Orfeão de Espinho também está na antecâmara do seu centenário... Mas há mais e louváveis registos de instituições que fazem parte da história do concelho... As novas gerações espinhenses estarão cientes dos pergaminhos e dos contributos dos ranchos, das bandas e das associações de cariz cultural? Estarão sintonizadas e motivadas com a identidade social do concelho?
Acho que sim, e espero não estar a ser apenas optimista ou “voluntarista”! Considero que muitas destas instituições antigas têm sabido aliciar os jovens, rejuvenescer com eles... Também neste aspecto são exemplares. Poucas terras da dimensão de Espinho terão uma riqueza comparável. Muitos destes grupos são verdadeiras escolas - de música, de dança, de teatro... Não foi por acaso que o Presidente da República veio a Espinho dar o devido reconhecimento à Academia É em larga medida graças a eles, em colaboração, em parceria, que conseguimos organizar a agenda cultural. Ideal seria que integrassem também outras agendas culturais do país e do estrangeiro, levando com eles o nome de Espinho..
20 - e os emigrantes?
O meu trabalho com a emigração portuguesa começou há precisamente 30 anos, em 1980, e tornou-se parte da minha vida. Tratei da emigração no governo, no parlamento, na assembleia parlamentar do Conselho da Europa, onde presidi à "comissão das migrações e refugiados", e na universidade, onde regi um curso de mestrado sobre "políticas e estratégias para as comunidades portuguesas". É uma paixão, uma causa. Pertenço, hoje, a uma associação de estudo e solidariedade com a "mulher migrante" e sou presidente da assembleia da "Associação dos Portugueses do Estrangeiro". Mantenho, naturalmente, o contacto com muitos amigos e instituições das comunidades.
21 - Já foi Secretária de Estado na vertente da emigração e como tal afigura-se que esteja habilitada a traçar o orgulho dos emigrantes espinhenses no que concerne à identidade colectiva de um concelho geograficamente pequeno, mas disperso no mundo...
Acho que o concelho bem pode rever-se na sua diáspora, na ligação com a cultura e as tradições da terra, que levam consigo na memória e sabem preservar, na importância que, em alguns países, têm também no relacionamento internacional, nas geminações, por exemplo. É o caso de Brunoy, ou do Rio de Janeiro, onde há uma "Casa de Espinho" muito dinâmica. Outro dos países onde encontrei muitos espinhenses ilustres, dirigentes de grandes associações, foi a Venezuela. E não só em Caracas, também em Barquisimeto, em Valência, em Cumaná ... E aqui bem perto, temos algo de muito raro (que eu saiba, caso único!) que é um Centro Cultural criado por emigrantes regressados e inspirado nos que existem na Venezuela. O contrário é que é regra, que consiste na “exportação” de modelos associativos das terras de origem. Mas este vaivémmariamanuelaaguiar de influências, este aproveitamento de experiências de vida comunitária ganhas no estrangeiro, é de saudar e de estimular!.
Há, é claro, uma "deslocalização" da vereadora, mas sem que isso signifique “descentralização no relacionamento com o presidente do executivo, que é quem delega competências nos restantes membros da sua equipa. Assim é no plano formal, e assim é de facto também. Tenho gostado de colaborar com o Dr. Pinto Moreira e, neste aspecto, haverá, naturalmente, uma manutenção do "status quo". Nada de importante vai em frente sem o seu conhecimento. Mas é fácil chegar a acordo com ele: é directo, percebe rapidamente o que está em causa e não receia tomar decisões, qualidades que, para mim, são fundamentais no ambiente de trabalho. Não tenho paciência para políticos hesitantes...
2 - E é também um acto de valorização do Fórum de arte e Cultura de Espinho?
Sem dúvida! É um acto de muito apreço por aquele magnífico pólo cultural, e de vontade de contribuir para lhe dar a visibilidade e a vivência, que ainda lhe faltam. E é, também, uma forma de dizer aos espinhenses que o Fórum fica perto do centro da cidade - eu tenciono ir a pé da Rua 7, a norte, até ao gabinete, vir a casa, para o almoço em família, e regressar. Quatro pequenos passeios saudáveis, por bom caminho, com o mar à vista. De agora em diante, reuniões, contactos de serviço, recepções a visitantes, e, igualmente, muitos eventos vão passar para lá. No Fórum, funcionam já os serviços do Museu e do Arquivo, e espero que, em breve, se lhes junte a DAC, a divisão de assuntos culturais. Ora esta proximidade geográfica vai facilitar muito o trabalho quotidiano, em conjunto, que eu privilegio sempre.
3 - E é Igualmente uma maneira de dar face...ao FACE
Tem toda a razão - é isso mesmo, dar face ao FACE e dar-lhe destino. Aquele imenso Fórum, muito maior do que parece, visto do exterior, está, ainda à procura de vocação, de identidade - de gente, de público, que possa admirar a sua beleza arquitectónica e sentir ali presente o espírito da cidade, a sua história, o seu património.
4 -Respeitada, como se impunha, a relíquia arquitectónica da antiga fábrica Brandão Gomes, o rosto... do FACE deslumbrantemente colorido... e o espaço físico adequadamente apetrechado? Funcionalidade das divisões caracterizada pela polivalência ou cada espaço em função da utilidade inicialmente projectada?
Neste momento, eu diria que o FACE é muito mais potencialidade do que realidade já firmada. Há espaços definidos - e bem - como os do Museu, o da Arte Xávega e o da própria Fábrica Brandão Gomes, ou como a galeria de exposições temporárias, que deslumbra qualquer visitante, mesmo que venha, por exemplo, do Museu de Serralves, um dos parceiros possíveis, que nos propõe a sua dinamização.
Falo no singular, quando, em boa verdade, deveria falar de “galerias”, no plural, porque são duas, geminadas, com uma área de 1,100 metros quadrados. Infelizmente, uma delas está ainda ocupada por uma empresa à qual pudemos oferecer outra área adequada e convenientemente livre. O bom senso prevaleceu, a troca foi rapidamente proposta por este executivo, e logo aceite. Em breve irá concretizar-se, promete o colega que tem o assunto em mãos. Nesse dia, Espinho passará a dispor de um espaço de galerias de arte dificilmente igualável em qualquer grande cidade de Portugal! Tanto aí, como nas amplas zonas de transição, nos pátios interiores, nos salões, no auditório, não falta lugar convidativo para “happenings” do mais variado género.
Todavia, há limitações na multifuncionalidade de alguns sectores, a começar pelo auditório, pensado apenas para conferências, e com lacunas no que respeita a tudo o resto - projecção de cinema, teatro, concertos. Mesmo para simples palestras ainda falta equipamento de som, de luz... Não por culpa do arquitecto, evidentemente. Terá feito o que lhe foi pedido. Algumas dessas omissões podem ser supridas - a de equipamentos, obviamente - outras são irremediáveis... De qualquer modo, eu prefiro olhar tudo positivamente. Partir do que existe. Vamos aproveitar algumas das imensas paredes interiores, os seus longos corredores, para exposições fotográficas permanentes sobre Espinho: sobre os antigos e míticos cafés da cidade, sobre o caminho de ferro, sobre os filmes que passaram nos cinemas no Teatro São Pedro, no Casino ( e a quantos eu mesma assisti!), sobre festas que marcaram a cidade, como as "batalhas de flores", ou competições como as divertidas gincanas. Nas paredes do Fórum se fará a marcha do tempo, nesta terra pioneira. Os visitantes serão convidados a seguir, lá dentro, um extenso, roteiro de mostras e exibições, de uma ponta à outra do edifício. E há ainda, em preparação, um novo acervo museológico, que representará uma outra esplêndida face de Espinho. Mais não posso dizer por agora, porque correm conversações com os mecenas, que o vão oferecer. É um sonho, quase a tornar-se realidade!
Entretanto, como é sabido, faltam coisas simples e elementares: a loja do museu (que já só aguarda a entrega de mobiliário), as cafetarias, a abertura do "parking"... E, também, o arrendamento de lojas, interiores ou com vista para o mar, parece já despertar interesse. Espero que o ritmo de concretização destas fases de crescimento acelere, ao longo deste ano.
5 - E sobrou (ou foi descoberto...) espaço para o pelouro da Cultura
Sim, é o reverso da medalha deste isolamento do Fórum... Sobra, de momento, área desocupada, que vem sendo utilizado, também, em benefício de instituições da terra que aí encontram facilidades para trabalhar, ensaiar, actuar. “Ateliers”, teatro, música, com a presença de prestigiadas e antigas instituições, como a Banda de Música de Espinho, ou de grupos de jovens, como o Quetzal e o Spinuartes, alunos das nossas escolas, têm apreciado as condições que lhes reservamos no Fórum. O Cinanima, que já lá estava, também. É óptimo para eles, é óptimo par nós, porque, em cada um, vamos ganhando aliados e divulgadores. À medida que aumente o grau de ocupação, teremos de assegurar a partilha e a coordenação de agendas. Esse é um problema que queremos enfrentar, como sinal de crescimento e vitalidade do FACE.
6 - Entretanto desponta o sucesso do Museu Municipal...
Sim, do Museu, em si mesmo, e das suas iniciativas voltadas para os munícipes, os turistas, assim como das suas actividades de serviço educativo para crianças e jovens - um novo conceito de Museu. Têm surgido, também, interessantes propostas de parcerias, as últimas das quais, como já disse, com o Museu de Serralves, e, igualmente, com a Cooperativa Árvore. Há condições para atrair o interesse dos melhores, pela qualidade das valências, dos espaços - o único obstáculo é o de um magro orçamento. Isto é o habitual: Há sempre dinheiro para obras grandiosas, que, depois, falta quase em absoluto, para as utilizar como deveria ser... Não é só aqui, é em Portugal inteiro. É preciso uma verdadeira alteração de paradigma - a nível local, a nível nacional (penso em auto-estradas a triplicar, TGV...)
7 - E lá está representada a história de Espinho, fundamentalmente a zona envolvente e da gente ligada ao mar, à pesca e às tradições socio culturais ... locais
Sim, queremos que, nomeadamente, os moradores do bairro piscatório, olhem aquele museu como coisa sua. Queremos que as crianças e os jovens desse lugar, onde nasce Espinho, se habituem a considerar o Museu uma casa acolhedora. Queremos que a centralidade do FACE em Espinho seja uma forma de os colocar, a eles, no centro das atenções.
E queremos que ali se encontrem e se reúnam, harmoniosamente, as várias realidades históricas e actuais da cidade. No desenrolar das fases da programação cultural, nas exposições permanentes.
A concretização do "3º Museu", de que falei, ao lado do da fábrica matricial e da pesca (também matricial), será um passo de gigante nessa direcção.
8 - No museu municipal estão patentes, por exemplo, uma cama e outros exemplos de mobiliário de outrora, assim como objectos e vestuários e em lugar de destaque central um barco e a rede de pesca... Mas estará todo o conselho lá exposto? Numa síntese do passado de cada freguesia de Espinho...
O Museu da Arte Xávega é representativo de toda a área costeira e piscatória e tem nessa temática a sua unidade. Não creio que se deva misturar com outros elementos da cultura local.
Mas a proposta implícita na pergunta, que é a de dar visibilidade a outras facetas e singularidades da vida local parece-me uma excelente ideia, e julgo que merece ser trabalhada em conjunto com os munícipes, os responsáveis eleitos e as instituições de cada freguesia. Se houver interesse e vontade, pode organizar-se, por exemplo, um espólio fotográfico e expô-lo no FACE, em permanência. O Dr. Armando Bouçon tem todo o know-how para realizar um projecto nessa linha de actuação.
9 - E o Arquivo Municipal?
É outro serviço que funciona muito bem, com competência reconhecida mesmo fora da terra, com convites dirigidos à Dr.ª Beatriz Matos Fernandes para participar e encabeçar iniciativas de âmbito nacional, que são para nós motivo de orgulho.
Para além do perfil tradicional de um Arquivo, está, igualmente, aberto à colaboração com as escolas, em programas educativos, e ao contacto personalizado com os visitantes, no objectivo de divulgar a nossa riqueza documental. Lembro, por exemplo, a organização dos roteiros da arte nova em Espinho (o que ainda resta!). Este mês, apresenta uma bela exposição: “Scriptorium medieval”, cedida pela Santa Casa de Misericórdia de Coimbra. E no programa do "Centenário da República" em Espinho participa com vários projectos: desde um projecto de investigação sobre a emigração de espinhenses entre 1910 e 1914, com base em documentos de arquivo, à recriação de uma sala de aula de 1910 e à teatralização de cenas da monarquia constitucional e da república, destinada a grupos de alunos das escolas.
Porém, a decisão de transferir a localização do Arquivo das caves do edifício municipal para o FACE, à beira-mar, não foi isenta de alguns riscos. A proximidade do mar não ajuda…
Há necessidade de acautelar o espólio, de investir e despender, quotidianamente, em equipamentos de desumidificação. Ali, mais do que em qualquer outro lugar, é preciso atenção constante a estes aspectos...
10 - A Galeria de exposições já tem agenda em curso…
Propostas e ideias não faltam. Verbas é que não há, para fazer muito mais... Estamos a apostar, sem prejuízo da qualidade, em exposições das menos dispendiosas. Temos em carteira, por exemplo, uma exposição sobre Amadeo, um grande "simpósio" sobre pintura, com participantes com nome já consagrado, cujas obras reverteriam para o Museu... Talvez para 2011...
Este ano posso referir, de memória, algumas: Uma sobre o PREC do repórter fotográfico Valentim, por alturas do 25 de Abril; em Maio, várias mostras sobre a temática da pesca – uma sobre instrumentos da pesca, outra sobre a pesca do bacalhau (cedida pelo Museu de Ílhavo), uma exposição de pintura, presentes no FACE, enquanto decorrem em Espinho as festas do dia nacional do pescador, organizadas em colaboração com o NAPESMAT da Matosinhos; no verão, virá de Barcelona uma exposição de pintor catalão Carles Bros sobre os Caprichos de Paganini, uma outra de Balbina Mendes sobre "Máscaras rituais de Trás-os-Montes", uma mostra de "Humor gráfico". Em Outubro, inauguramos uma exposição fotográfica sobre "Rostos da República", (que, depois, levaremos a França, à cidade geminada de Brunoy e, porventura, a outros países, no contexto da geminação). Durante Março e Abril estarão patentes duas exposições, cedidas pela Cooperativa Árvore - uma de desenhos de Siza Vieira, outras de gravuras, serigrafias e litografias de vários autores, entre os quais Resende, Pomar, Charters de Almeida, Justino Alves...
11 - A cultura do concelho não se cinge eventualmente ao Fórum de Arte e Cultura de Espinho.
Pois não! Como espaço aberto que é, o Fórum depende, em absoluto, da capacidade das pessoas, dos actos culturais com que lhe dão vida, com que lhe permitem, afinal, atingir os seus objectivos. Em si, é apenas o equivalente a uma tela em branco, de superior qualidade, onde poderá nascer a obra de arte ou, pelo contrário, uma pintura banal. É, pois, um instrumento esplêndido, ao serviço da cultura em Espinho, isso é! Mas é necessário preenche-lo, usa-lo, fazer, dentro das suas paredes, história da terra, das artes, dos talentos. Um grande desafio colectivo!
12 - O Centro Multimeios não perde visibilidade e ocupação com o FACE também equipado com uma galeria de exposição? Claro que também existe uma galeria de exposições na Junta de Freguesia de Espinho...
São salas de exposição com características diversas, ao serviço de uma multiplicidade de públicos e de artistas ou "agentes culturais". O FACE pode receber exposições de enorme dimensão, com os seus 1.100 metros quadrados. Os outros, não. Mas são óptimos, tanto para exposições de arte, como para mostras didácticas, "work shops" ou outro tipo de organização. Por exemplo, no Multimeios vai estar, em Março, com fins didácticos, uma exposição promovida pela Escola Sá Couto sobre o Padre António Vieira, na galeria da Junta, esteve, antes do Natal, uma colorida feira de artesanato...
São equipamentos a mais? Teria sido preferível apostar em menos construções com mais funcionalidades? O que hei-de responder? Estão feitas, são boas, são atractivas, vamos geri-las, todas, o melhor que nos for possível.
13 - Ainda em esqueleto, a Biblioteca Municipal aguarda... pela oportunidade da sua funcionalidade? Enquanto a actividade da Biblioteca Municipal se confina ao dimensionamento e condicionalismo da área por enquanto reservada da infra-estrutura da Piscina Solário Atlântico?
Como há pouco dizia, o mais importante ainda são as pessoas, na medida em que com criatividade e vontade, conseguem suprir muitas das deficiências ou insuficiências das infra-estruturas. O que se passa com a Biblioteca prova isto mesmo. A Drª Isabel de Sousa, a Drª Andreia Magalhães e os seus colaboradores vêm desenvolvendo, nas improvisadas instalações, na piscina, com grande dinamismo, inúmeras actividades à volta do livro, da literatura, do estudo, do conhecimento e reconhecimento de valores da nossa cultura, de motivação para a leitura e a escrita, envolvendo os mais diversos grupos da sociedade, sem esquecer crianças, jovens, idosos - o "cantinho dos avós", "a hora do conto", lançamento de livros, como, há pouco, o de Richard Zimmler e o de Sérgio Godinho, e, mais recentemente, o de uma jovem autora de Espinho, na sua primeira experiência literária.
Nas novas instalações vão oferecer programas semelhantes, com condições de trabalho para os funcionários e de participação para os destinatários das acções e de frequência para o público, que serão muito melhores.
14 - Os ranchos e as bandas... o folclore e a música... A cultura é do povo?
A meu ver, sim! O que faz a identidade de Espinho, a sua singularidade, é o apego às tradições, o respeito pela herança cultural, a vontade de a lembrar e de a continuar. De procurar transmitir o fio da história, fazendo coisas novas. Sem isso, cairíamos no anonimato, seríamos apenas um lugar, ruas, casas, bairros, dormitórios, e não, como somos, uma autêntica comunidade, feita do sentimento de pertença.
15 - E o povo também vive de eventos culturais...
Claro que sim: neles se revê, se relaciona, se enriquece e se diverte... O que é particularmente verdadeiro em Espinho, não só para os espinhenses, com a sua imensa panóplia de associações e grupos culturais, a sua extraordinária história de tertúlias e de convivialidade em esplanadas e cafés, mas também para os visitantes, que aqui sempre procuraram e encontraram a animação que faz parte de um programa de veraneio, numa estância balnear. Desporto, cinema, música, concertos, multidões em festa são a imagem de marca da cidade, que soube manter, de geração em geração! O que perdemos em tempos recentes, temos de recuperar!
16 - Na qualidade de vereadora da cultura já dá o seu cunho pessoal e confere a sua experiência e sensibilidade sociocultural, por exemplo, assinalando com um programa especial em Espinho a efeméride do centenário da República e ainda com a promoção de um blogue - "O meu Diário da república"...
Este ano o "centenário" é incontornável, mesmo para quem, como eu, entende que, hoje, é mais importante o primado da democracia do que a chamada "questão de regime". Mas temos de situar os factos no seu tempo, e esse foi um acontecimento determinante do futuro português. É um período singular, como são os de grandes mutações, como veio a ser o do 25 de Abril. Tempos de grandes esperanças, nem todas concretizadas. Com contradições e excessos, também, evidentemente. Todavia
vale bem a pena recorda-los, olhando os ensinamentos de um século de vida nacional, e perspectivando o futuro desta república.
A preparação do "centenário" foi obra de equipa, em várias reuniões longas, de "brain storming", eu quase diria "de tertúlia", pelo gosto que nos deu fazê-la. A tal ponto obra colectiva que é difícil dizer a quem pertence a ideia de cada evento, porque a ideia foi, logo de seguida, recriada com sugestões de cada um dos responsáveis pelos serviços que comigo trabalham no pelouro da cultura.
A partir de um projecto inicial, a exposição sobre "Os rostos da República" para o dia 5 de Outubro, pensado para a Galeria do FACE, foi assim nascendo um programa variado e ambicioso (atendendo, sobretudo, ao facto de os serviços da cultuar terem gente de qualidade, mas não gente em quantidade suficiente… ). Irá de Março a Dezembro, e pretende envolver os espinhenses de todas as idades e sensibilidades, com apelo ao espírito cívico e á tolerância - incluindo a tolerância para com as ideias dos nossos antepassados, fossem eles republicanos ou monárquicos. O resultado vai depender muito mais daqueles que são convidados a participar, do que de nós!
Haverá momentos de festa, como a reconstituição de um serão de época, ou de um comício republicano (com centenas de actores e de figurantes, se a Drª Idalina conseguir, e vai conseguir, a adesão que esperamos!), de representações de teatro de rua, de Robertos, durante o verão, de "work shop" sobre graffitis , a exposição sobre humor gráfico, e momentos de reflexão, em conferências e debates sobre temáticas escolhidas, numa visão diacrónica do século.
O concurso de blogues destina-se a incitar os jovens à participação neste projecto do centenário, através de escritos e imagens, de reportagens em estilo jornalístico e de comentários sobre os diversos acontecimentos que vamos promover, de Março a Dezembro de 2010.
17 - E para o 5 de Outubro, no Centro Multimeios, está calendarizada uma conferência subordinada ao tema "As Mulheres na 1ª República". O convite formulado à Drª Maria Barroso confere desde logo dimensão e distinção à inauguração das comemorações do centenário da República em Espinho?
Sim, antes de mais, a dimensão humanista: a do feminismo republicano, que é um humanismo no feminino, tratado por quem melhor o pode fazer, uma grande Senhora, que representou, de uma forma excepcional, a República portuguesa, na qualidade de Primeira Dama. A Drª Maria Barroso é um exemplo de luta pela liberdade, pela democracia, pelos valores da história e da cultura portuguesa. É, por direito próprio, uma figura de relevo da nossa cultura no século XX r no actual. Foi uma jovem e muito talentosa actriz do Teatro Nacional, de onde foi saneada pela ditadura, depois, professora E directora de um grande colégio. É uma figura da nossa vida política, única mulher entre os fundadores do seu partido, deputada à Assembleia, dentro e fora do parlamento, uma voz corajosa e influente na defesa da paz e da dignidade das pessoas.
Para nós, é um privilégio tê-la na abertura do "Centenário", prestando homenagem às mulheres da 1ª república.
A questão da igualdade, da participação cívica, da educação das mulheres foi uma das grandes causas republicanas, é bom lembrá-lo! Não sei se haverá outro Município que dedique a cerimónia inaugural à luta das mulheres pela igualdade, que é condição da própria vida democrática...
18 - A iniciativa aprazada para a primeira sexta-feira de Março também será valorizada com actuações do grupo de percussão da Escola Profissional de Música de Espinho e do coro da Universidade Sénior de Espinho...
Uma das primeiras orientações adoptadas nas reuniões preparatórias da comemoração foi a de tentar motivar os parceiros da Câmara os agentes culturais a colaborarem, integrando a temática nos seus espectáculos, nos guiões, sempre que possível. Isso já aconteceu, no Festival de marionetes, no "Tú cá, tú lá" ...
O coro da Universidade Sénior, que eu já tive o gosto de ver actuar, será justamente uma presença do "Tú cá, tú lá". O grupo de percussão, cuja qualidade é sobejamente reconhecida, vem dar ao evento um toque de juventude, que não poderia faltar.
Quisemos combinar as duas vertentes das comemorações, logo neste 1º acto: a vertente de reflexão e diálogo, com a conferência e o debate e a vertente lúdica, com o concerto.
19 - O Orfeão de Espinho também está na antecâmara do seu centenário... Mas há mais e louváveis registos de instituições que fazem parte da história do concelho... As novas gerações espinhenses estarão cientes dos pergaminhos e dos contributos dos ranchos, das bandas e das associações de cariz cultural? Estarão sintonizadas e motivadas com a identidade social do concelho?
Acho que sim, e espero não estar a ser apenas optimista ou “voluntarista”! Considero que muitas destas instituições antigas têm sabido aliciar os jovens, rejuvenescer com eles... Também neste aspecto são exemplares. Poucas terras da dimensão de Espinho terão uma riqueza comparável. Muitos destes grupos são verdadeiras escolas - de música, de dança, de teatro... Não foi por acaso que o Presidente da República veio a Espinho dar o devido reconhecimento à Academia É em larga medida graças a eles, em colaboração, em parceria, que conseguimos organizar a agenda cultural. Ideal seria que integrassem também outras agendas culturais do país e do estrangeiro, levando com eles o nome de Espinho..
20 - e os emigrantes?
O meu trabalho com a emigração portuguesa começou há precisamente 30 anos, em 1980, e tornou-se parte da minha vida. Tratei da emigração no governo, no parlamento, na assembleia parlamentar do Conselho da Europa, onde presidi à "comissão das migrações e refugiados", e na universidade, onde regi um curso de mestrado sobre "políticas e estratégias para as comunidades portuguesas". É uma paixão, uma causa. Pertenço, hoje, a uma associação de estudo e solidariedade com a "mulher migrante" e sou presidente da assembleia da "Associação dos Portugueses do Estrangeiro". Mantenho, naturalmente, o contacto com muitos amigos e instituições das comunidades.
21 - Já foi Secretária de Estado na vertente da emigração e como tal afigura-se que esteja habilitada a traçar o orgulho dos emigrantes espinhenses no que concerne à identidade colectiva de um concelho geograficamente pequeno, mas disperso no mundo...
Acho que o concelho bem pode rever-se na sua diáspora, na ligação com a cultura e as tradições da terra, que levam consigo na memória e sabem preservar, na importância que, em alguns países, têm também no relacionamento internacional, nas geminações, por exemplo. É o caso de Brunoy, ou do Rio de Janeiro, onde há uma "Casa de Espinho" muito dinâmica. Outro dos países onde encontrei muitos espinhenses ilustres, dirigentes de grandes associações, foi a Venezuela. E não só em Caracas, também em Barquisimeto, em Valência, em Cumaná ... E aqui bem perto, temos algo de muito raro (que eu saiba, caso único!) que é um Centro Cultural criado por emigrantes regressados e inspirado nos que existem na Venezuela. O contrário é que é regra, que consiste na “exportação” de modelos associativos das terras de origem. Mas este vaivémmariamanuelaaguiar de influências, este aproveitamento de experiências de vida comunitária ganhas no estrangeiro, é de saudar e de estimular!.
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